Ранние психологические работы

Ранние психологические работы

Первые психологические работы Дьюи состояли из ряда статей, в которых он пытался предложить более полное понимание такого понятия как опыт. В «Андувер ревю» (Andover Review) в возрасте двадцати пяти лет он изложил принципы Новой Психологии, декларирующие использование лабораторных исследований в философии, опыт. Дьюи утверждал, что новая наука стремилась обращаться к опыту, не предпринимая «попыток диктовать этот опыт и говорить о том, каким он должен быть для того, чтобы соответствовать схоластической логике рассуждении» (1).

Хотя опыт, как он его понимал, это не просто сенсорные впечатления. Он отвергал сенсуализм так называемых эмпирических психологов, считая их разновидностью отжившего, деградировавшего антропоморфизма, того антропоморфизма, который рассматривал «простейшую форму наших чувств — ощущение — как универсальное основание жизни» (2)». Дьюи настаивал, что мы никогда не сможем объяснить опыт, ссылаясь на что-то иное. Ощущения не первичны по отношению к сознанию или знаниям, это просто следствие опыта. В полноте опыта, который является отправной точкой наших рассуждении, мы найдем взаимодействие субъекта и объекта (3). Предмет психологии — не просто субъективные состояния за вычетом объективного мира; поскольку целостность опыта содержит и субъект и объект, они не могут быть рассмотрены изолироу ванно друг от друга. И задача психологии — определить взаимоотношения субъекта и объекта в рамках сознания.

В этих рассуждениях можно заметить сильное влияние Гегеля. Дьюи назвал свою позицию «абсолютным идеализмом», а его критик Годжсон язвительно добавил, что если подобный трансцендентализм будет расцениваться как психология, Дьюи следует обозначить ее «психология человеческая и Божественная» (4).

«Психология», учебник Дьюи, увидевший свет в 1886 году, представляет собой такое же сочетание упадочного трансцендентализма и набирающего силу позитивизма. С одной стороны, его работа отражала идеи старой рациональной психологии души, с другой — возникающей сенсорной и реактивной психологии. Предпочитаемый метод — интроспекция. Ощущения важны, хотя и не являются единственным предметом рассмотрения. Почтительно воспроизводятся эксперименты Гельмгольца, Геринга, Фолькманна, Штумпфа и Вундта. Привычка — о которой тоже шла речь, хотя и в общих чертах, — это результат успешных ассоциаций, которые при продолжительном повторении становятся симультанными. Описаны реактивные формирования, а также некоторые другие исходные понятия функциональной психологии. Имея в виду эти концепции, Бретт назвал учебник «первыми проблесками рассвета того завтра, которого так ждали американские колледжи» (5).

В то же время, психологические рассуждения Дьюи опирались на концепцию существования Души. Единство психической жизни должно быть объяснено, и он не видит другого способа достичь единства, кроме как через активность Я, определенную как «деятельность, направленную на синтетическое осмысление». Внимание, например, это «деятельность Я, по комбинированию элементов» (6). Апперцепция «организует мир знания, устанавливая связи между этим миром и самим человеком». Восемь лет спустя Дьюи будет рассматривать объединяющее Я как бесполезное излишество, объясняя единство психической жизни спецификой функционирования сознания, но в 1886 году он был весьма далек от этой позиции.