Религия: достоинства и недостатки

Религия: достоинства и недостатки

В течение многих веков религия занимала приоритетную позицию в области психотерапии. Церкви традиционно являлись «терапевтическими сообществами». Столетиями они — больше, чем все прочие институты, — уделяли внимание основным жизненным кризисам. Напротив, психиатрия и сопредельные с ней науки о поведении начали заниматься такого рода проблемами совсем недавно. Да, язык Библии кажется устаревшим. (Но и терминология Крепелина и Шарко звучит для наших ушей старомодно.) Однако не стоит обращать внимание на модность терминов. Сказав, что страдалец «мучим нечистым духом», мы уйдем не так уж далеко от научной истины.

Религия, будучи обращенной к вечным истинам, не испытывает затруднений, приспосабливая под себя современные концепции психопатологии. Когда мы говорим, что психически больной человек — это тот, кто сожалеет о своем прошлом, ненавидит свое настоящее и страшится своего будущего, религия углубляет эту тему, добавляя: «Да, это так, и я могу дать человеку прощение за прошлое, приемлемый смысл настоящего и надежду в будущем». И когда мы говорим, что психическое здоровье означает способность нарастить мускулы на месте прежних ран, религия откликается: «Да, это так, и наше психическое здоровье пропорционально тому бремени забот, которое мы способны вынести». Совсем недавно психиатрия обнаружила то, о чем всегда говорила религия: нет другого лекарства, кроме любви. Тем самым сливаются воедино идея любви и идея искупления. Исцеление следует по пути искупающей любви, человеческой либо Божественной.

И все же, несмотря на современность своих принципов, на практике религия имеет много недостатков. Во-первых, церкви, хотя и увеличились в количестве, почти лишились своей силы как терапевтического сообщества. Хотя 97 процентов людей демонстрируют ту или иную форм религиозности и 95 процентов сообщают о том, что они верят в Бога, только 6 процентов верующих, как было установлено в одном исследовании, обращались со своими проблемами к священнику. И едва кто-то из них расценивал собственные проблемы как духовные по своей природе. От священника они ждут главным образом мирской помощи. И среди пациентов психиатрических лечебниц, в которых есть священники, только немногие (возможно, 2,5 процента) говорят о том, что основную помощь они получают от них (3). На основе этих данных можем сделать вывод, что на современном этапе церкви не способны оказать поддержку людям, испытывающим острый эмоциональный кризис.

Еще один негативный момент, в котором можно обвинить религиюэто использование ею патогенных воззваний. В некоторых своих формах религия внушает чрезмерный ужас, особенно вредоносный для сенситивных детей; она может порождать патологическое чувство вины; она может приумножать предрассудки. Не исключена и другая крайность: она может приносить поверхностное ощущение счастья, предлагая только то, что является средством дешевой самозащиты, оберегом от peaльности, пилюлями, приятными на вкус, но не эффективными против вируса зла. Такие религиозные практики не способствуют наращиванию мускулов.

И последнее критическое замечание: у нас нет убедительных доказательств того, что религиозные люди в целом более здоровы психически, чем нерелигиозные. Как оказалось, такие демографические характеристики, как средний доход и уровень образования, больше влияют на психическое здоровье, чем религиозность личности (по крайней мере, та религиозность, которую мы сегодня измеряем преимущественно с точки зрения принадлежности к той или иной конфессии) (4). К этой проблеме мы еще вернемся.

Часто нам говорят, что религия и не должна быть профилактическим средством. Ее цель заключается не в том, чтобы делать людей здоровыми, а в том, чтобы спасать их души. Если мы соглашаемся с такой теологической трактовкой религии, наша критика все равно обоснованна, ибо все религии учат состраданию к страждущим здесь и сейчас, какой бы ни была их концепция спасения. Христос исцелял болезни и изгонял демонов. Любая религия обязательно должна поддерживать целостность личности.