Политические и правовые учения древней греции и древнего рима

Политические и правовые учения древней греции и древнего рима

Политико-правоваямысльДревнейГреции

1. Становление науки о политике и праве в

Древней Греции

В Греции начиная примерно с VIII в. до н.э. начался процесс разложения первобытной общины и становления государств-полисов. Спарта стала олигархической республикой, жившей по законам легендарного Ликурга, определившего спартанский образ жизни, в основе которого было установление систематического контроля над гражданами, резкое ограничение на всякие излишества, воспитание хорошего воина и создание крепкого войска.

Афины, пройдя путь реформ, утвердились как демократическая республика, в которой рядом мер был расширен состаэ свободного населения, получившего статус граждан; установлен институт выборности и отчетности высших должностных лиц; введено широкое предварительное обсуждение всех вопросов, выносимых на рассмотрение народного собрания; созданы условия для привлечения малоимущих граждан к государственной деятельности, в том числе и к судебной, с выплатой жалованья и др. Развитие, хотя и ограниченной, демократии в афинском полисе, его общественный прогресс явились важнейшим фактором пробуждения его духовной жизни. Потребность знаний привела к появлению первых мудрецов

3. Политико-правовые идеи Демокрита

Заметный вклад в становление философии, политики, права внес древнегреческий ученый-энциклопедист Демокрит (ок. 460 ~ш . 370 до н.э.). Согласно учению Демокрита становление и развитие человека и человеческого общества представляет собой естественно-исторический процесс, в ходе которого под влиянием потребностей людей осуществляется прогресс в различных сферах общественной жизни.

Выше всего Демокрит ставит интересы государства, которое должно хорошо управляться и служить величайшим оплотом целого. Для этого необходимо единство граждан, достижению которого поможет благодеяние состоятельных по отношению к неимущим, взаимное сочувствие, братство и взаимная защита. Демокрит предупреждает об опасности гражданской войны, которая «есть бедствие для той и другой враждующей стороны». Только при единомыслии могут быть совершаемы великие дела, в том числе и удачные войны государства. Государство должно помогать бедным, постоянно ориентироваться на них и окружать их заботой.

Демокрит приверженец демократии. Но, отдавая должное демократии, он вместе с тем указывает, что по самой природе управлять свойственно лучшим. Он полагает, что «лучше быть бедным в демократическом государстве, чем жить в богатстве при монархии». Для него бедность в демократии настолько же предпочтительнее так называемого благополучия

2. Софисты Древней Греции

Вовлечению политико-правовой темы в круг широкого обсуждения связано с именами софистов, начало деятельности которых относится к V в. до н. э. Софист это тот же мудрец. Многие из софистов были выдающимися деятелями своего времени, учителями, ораторами и великими спорщиками.

Различают два поколения софистов: старшее (Протагор, Горгий, Гиппий и др.) и младшее (Фрасимах, Калликл, Ликофрон и др.). Им принадлежит заслуга в постановке вопросов о государстве, его роли в воспитании людей в духе гражданских добродетелей; о писаных и божественных законах, их соотношениях между собой; о равенстве людей по природе и неравенстве их по закону; о пользе мира и вреде вражды между эллинами; о политике как проявлении сферы человеческой, а не божественной деятельности; о понятиях справедливости и несправедливости и др.

Протагор (V в. до н.э.) основатель софистики. Его основной тезис: «человек мера всех вещей». Истина относительна (болезнь зло для больного, а для врача благо).

Одна из главных черт софистики релятивизм. Софисты не признавали объективных критериев и не видели грани между истинным и ложным.

Другая особенность софистики агностицизм (это философское направление, в основе которого лежит представление о непознаваемости мира). Классическое выражение агностицизма триада Горгия: 1) ни 

* :

| 4. Политико-правовые идеи Платона «

Платон (428-348 до Р.Х.) мечтал о создании идеального государства, так как наблюдал извращенные формы государственного устройства и правления. Извращения появляются, если есть: 1) утверждение частной собственности и обращение в рабов свободных землевладельцев. Вырождение аристократии мудрых в тимократию (власть воинов). Государство будет вечно воевать; 2) скопление богатства у частных лиц, образование имущественного ценза, захват власти плутократами (богатыми). Олигархическое государство раздирает вражда богачей и бедняков, оно будет вечно воевать с самим собой; 3) победа бедняков устанавливается демократическая форма правления; 4) ненасытное стремление к свободе, опьянение ею, потеря управления властью ведет к тирании (господство одного ставленника народу). Это самое тяжелое заболевание государства, полное отсутствие каких-либо добродетелей.

Платон отказался от первого проекта и стал писать второй проект. Он ответил на вопрос: почему идет смена различных форм государства из-за порчи человеческих нравов? Где выход? В правлении мудрых людей.

Проект правления мудрецов второй проект. В понятии Платона мудрецы философы. Земля объявляется государственной собственностью. Все виды частной собственности ограничены законами. Граждан в идеальном государстве должно быть 5040 че-

что не существует, 2) если что-либо существует, то оно непознаваемо для человека, 3) если и можно познать что-либо, то это нельзя объяснить другому. В триаде Горгия также есть проблема коммуникации принцип несообщаемости знания другому (истина субъективна и непередаваема).

Софисты известны своими логическими неправильностями. Софизм «Рога»: Вопрос: то, что ты не терял, ты имеешь? Ответ: да, имею. Если ты не терял рога, значит, они у тебя есть!

Софисты, не будучи единодушными в своих взглядах, нередко рассматривали поднимавшиеся ими вопросы по-разному. Но главное заключается в том, что многие из этих вопросов, имеющих философскую и политико-правовую направленность, в последующие времена приобрели актуальное значение. Со временем слово «софистика», в связи с присущим многим его представителям стремлением использовать в спорах различные словесные ухищрения, приобрело негативный характер.

Значение деятельности софистов: 1) переориентировали философию с космоса на человека; 2) подняли искусство спора на качественно высокий уровень;

3) стимулировали развитие риторики и логики.

и философов, закладывающих пробные камни в науку, идеологию, политику и право (Пифагор, Гераклит, Сократ и др.).

Одним из них был древнегреческий поэт Гесиод (VIII в. до Р.Х.), выступавший от имени крестьянства, мелких собственников. Главными ценностями он считает труд и справедливость, которые у него приобретают нравственное значение. Им он противопоставлял расточительство, насилие, зависть, леность и другие отрицательные качества.

В историю политико-правовой мысли Древней Греции вошли законы архонта Драконта (621 до Р.Х.). Они известны сегодня как «драконовские меры».

В защиту интересов общины при торговых общениях выступило законодательство Солона (594 до Р.Х.). Благодаря законодательству Солона были аннулированы долги, отменено долговое рабство; отменен запрет на вывоз сельскохозяйственных продуктов.

В это время во всех полисах Древней Греции пришли к власти тираны. Тиран в Древней Греции имел несколько иной смысл правитель, управляющий по закону. Некоторые тираны насильно захватывали власть, чтобы изменить государственный строй и ввести новые законы.

ловек. Они в большинстве своем, должны быть землевладельцы и земледельцы. Торговцы и ремесленники не граждане. В граждан превращаются по имущественному цензу. Общество должно быть разделено на четыре сословия. Кто разбогател, может перейти в другое сословие. Производительность труда только за счет рабов. Государственная власть смешанная; форма правления монархия плюс демократия. Суть такой смешанной формы правления в выборной системе. Выборы происходят по большинству голосов. Платон один из первых предложил выбирать монарха, и делать это нужно по закону. Необходимо учреждать народное собрание. Оно должно состоять из 90 представителей от каждого сословия, всего 360 человек. Из них выбираются 37 руководителей, практически власть сосредоточена в их руках. Они должны избираться на 20 лет. Самые главные в стране 10 геронтократов. Они никому не подчиняются.

Во втором проекте Платона, где закон владыка над правителями, а они его рабы, необходимо усматривать спасение государства для того времени (V в. ДоРХ) .

Платона нельзя считать родоначальником правового государства по той причине, что для него государство первично, а народ вторичен.

граждан при царях, насколько свобода лучше рабства. Демокрит считает, что как можно больше людей должно участвовать в общественных делах. Его аргументация в пользу этого тезиса скорее практическая, причем носит характер доказательства от противного: если не станешь участвовать в общественных делах, приобретешь дурную репутацию. Перед нами важное свидетельство того, насколько в рамках древнегреческой государственности ценилась социальная активность граждан.

Демокрит, как многие древние греки, проявляет немалое уважение к закону. По мнению Демокрита, демократия должна поддерживаться самими гражданами посредством созданных ими законов. Закон необходим, чтобы помочь счастливой жизни людей, поэтому повиновение закону есть свидетельство добродетели человека. «Закон хочет хорошо устроить жизнь людей», но сможет он это сделать лишь в том случае, «если сами люди хотят, чтобы им было хорошо, ибо закон обнаруживает свое благотворное действие (лишь) тем, кто ему повинуется». К тому же

«приличие требует подчинения закону, власти и умственному превосходству».

Идеи Демокрита оказали существенное влияние на мировоззрение последующих философов античного мира.