Развитие политико-правовой мысли христианства

Развитие политико-правовой мысли христианства

8. Идеи раннего христианства

Рабовладельческий строй Римской империи, бессилие простых людей заставили людей обратить внимание на религию, попытаться найти в ней утешение. В конце I в. до н.э. начале I в. н.э. появляется религиозное движение обездоленных и угнетенных, рабов, движение покоренных Римом народов, но не желающих жить в покорности; не было возможности бороться с легионерами, люди были безоружны. Люди избрали надежду на спасение как главный козырь своей жизни надежда на пришествие мессии. Это избавитель, который может наказать всех угнетателей, так как такое количество людей не может жить в рабстве.

Христианские общины поначалу критиковали императора, богачей. Апостолы, распространявшие идею пришествия Христа, говорили, что все угнетатели будут брошены в геенну огненную. Постепенно общин становилось больше. Они объединялись.

v

Появилась мысль, что Бог не избрал отдельно взятый народ для себя. Евреи не должны называть себя единственным богоизбранным народом. Общины стали привлекать все больше людей к своей идеологии. Стали появляться апостолы, священнослужители. Потом стали появляться союзы. Была создана вселенская церковь. Туда приходили люди более

личие духа и благопристойность. Гражданин должен трудиться для общего блага.

Говоря о развитии права и формулируя важный правовой принцип законности, Цицерон пишет: «Под действие закона должны подпадать все». Итог размышлений Цицерона: 1) общины возникают от природы, следовательно, государство возникает от природы; 2) власть вручается мудрецам, способным приблизиться к постижению мира, божественного разума; 3) государство охрана имущества граждан;

4) законы должны соответствовать общественному порядку; 5) частной собственности не бывает от природы, она возникает на основании давнего завладения, победы в войне, закона или соглашения.

Идеал государственного устройства, по Цицерону, сенатская республика со смешанной формой правления. Он разделяет три формы правления:

1) царская власть монархия; 2) власть оптиматов аристократия; 3) власть народа демократия.

Заслуга Цицерона в том, что он первый в римском государстве провел разделение между естественным правом (правом народов) и правом римских граждан. Естественное право распространяется как на людей, так и на животных. К нему он относил семью, брак, воспитание детей. Согласно естественному праву все рождаются свободными. Право граждан (цивильное) регулирует отношения между свободнымиримлянами.

Аристотель задумывается о том, как найти вариант наилучшего политического строя, что взять за критерий. Он разработал классификацию государств по их форме. Критериями для разграничения ему послужили: 1) количество властвующих в государстве; 2) осуществляемая государством цель. По 1-му признаку Аристотель различает правление одного, правление немногих и правление большинства. По 2-му признаку он делит все государственные устройства на: правильные устройство, где общее благо достигнуто; неправильные ~ где преследуются частные интересы. К основным правильным формам государства Аристотель относит: монархию, аристократию, политию. К основным неправильным формам: тиранию, олигархию, демократию. Аристотель был склонен к политии. Она позволяет проявить себя среднему классу.

Аристотель разрабатывает понятие полноправных граждан это абсолютно справедливые мужи. Это те лица, которые допущены к важной законосовещательной и жреческой функциям. К негражданам следует относить земледельцев и ремесленников, так как они лишены досуга, а он нужен для возникновения добродетели и для занятия государственными делами. Устройство государства: 1) личность; 2) семья; 3) община; 4) государство (оно должно стоять на первом месте).

развитые, богатые, грамотные. Было придумано огромное количество ритуалов общения с Богом, Потом было объявлено, что мессия уже приходил и его распяли за человеческие грехи. Сначала говорили о равенстве людей между собой. Потом стали говорить о равенстве перед Богом. Происходит превращение: объявляется любовь к врагам. Это одна из заповедей.

Духовенство объявляет, что без епископа нет церкви. Власть наделяется божественной силой. Обширная программа тотального послужения разворачивается последователями Павла. Впервые в христианстве выдвигается положение о том, что политическая власть дарована Богом. За 120 лет произошло перерождение. Раньше люди выступали против светской власти, а потом стали верить, что власть дается от Бога и врагов надо любить. Приспешники императора Никона бросали в клетку с дикими животными живых людей-христиан. Все эти изуверства, гонения, преследования заставили христиан придумать стратегию. 311 г. император Константин объявил христианство равной религией со всеми. Через 11 лет император провозгласил христианство единственной государственной религией. Стали пересматриваться заповеди. Царь сын дьявола стал сыном Бога.

га разума (это божественный дух, погруженный в тело человека). В естественной правовой концепции Сенеки неминуемый закон судьбы играет роль того права природы, которому подчинены все человеческие установления, в том числе все законы и даже государства. Само естественное право выступает и как природный факт, и как необходимость императивного разума. В качестве факта и нормы общественного порядка разум воплощен также и в человеческом сообществе, как части мирового целого. Соответствие человеческих отношений божественному началу базируется на началах разума. Человеческий разум является частью божественного духа.

Вселенная, по Сенеке, это естественное государство со своим естественным правом, признание чего дело необходимое и разумное. Членами этого государства являются все люди независимо от того, признают они это или нет. Мы должны представить себе государство, которое включает в себя богов и людей, границы которого измеряются движением; другое государство к нему нас приписала случайность. Есть такие люди, которые служат только одному государству, и такие, которые служат и большому и малому государству. Главным является большое государство.