10. политико-правовые идеи аврелия августина

10. политико-правовые идеи аврелия августина: Шпаргалка по истории политических и правовых учений, Шестаков С.Ю., 2005 читать онлайн, скачать pdf, djvu, fb2 скачать на телефон Пособие содержит все вопросы экзаменационных билетов по учебной дисциплине «История политических и правовых учений». Доступность изложения, актуальность информации, максимальная информативность, учитывая небольшой формат пособия...

10. политико-правовые идеи аврелия августина

В своем главном произведении «О Граде Божием» А. Августин (354-430) объясняет, что существуют два града: град божий церковь, град земной государство. Церковь странствует по земле, но цель имеет на небе. Град земной создание человеческое, и его цель временная. Он создан насилием, держится принуждением. Государство - большая разбойная шайка. Государства разделяются на те, которые начинаются от братоубийцы Каина, и другие от Авеля. Те, которые от Авеля, христианские государства. Их суть забота о подчиненных. Государство существует в помощь небесному граду, чтобы направлять мир земной к небесному.

Августин первый призвал обращать всех в христианство насильственными методами. Источник зла свободная воля людей. Прежде чем понимать, мы должны верить. Рабство создано не природой. Грех первопричина рабства. Бог разделил людей на бедных и богатых, установил частную собственность. Создал богатых чтобы помогать бедному, бедных чтобы испытать богатых.

Он считает, что несовершенство земной жизни человека результат, порожденный «великим преступлением» Адама и Евы. Их греховность породила греховность государственного устройства, при котором существует господство человека над человеком. Но эта греховность естественный порядок человеческой жизни, предопределенный судом Божиим, у коГ Врвси

12. Ранние ереси (II в. н.э.)

Ересь иное учение. Понятие ереси свободное следование здравому смыслу. Ереси служили религиозной формой движений социального и политического протеста. Еретики выступали против посредничества церкви. Выступали за то, что человек должен сам обратиться к Богу, без церкви. Они выступали против дороговизны церкви. Ереси создали предпосылки к известной Реформации. Постепенно ереси стали внутрицерковной проблемой. Сейчас они не ставят юридических, политических задач.

Движение Ариан (ариане) происходит от просвитера (старейшины) Ария. Он был возмущен, что ему указывалось, что нужно говорить в проповедях. Христос сын Божий не по существу, а по благодати.

Монопритство движение возникло в Византии в конце IV в. Основным представителем считают константинопольского архимандрита Евтихия. Иисусу присуща одна природа божественная, а не человеческая и божественная.

Монофелитство это христианское догматическое учение, утверждающее, что Христос имел две сущности божественную и человеческую.

В X в. одно из крупных движений начинается в Болгарии протест крестьян против закрепощения феодалами. Богомилы (милые Богу). Они обратили внимание на то, что в самом начале Нового Завета ска\% —

торого нет неправды и который выносит наказания, соответствующие вине согрешающих. Но этот порядок не будет вечным, он прекратится со вторым пришествием Христа, когда будет установлено царство небесное. Оправданием существующего государства может быть лишь его служение церкви.

Августин стоит на страже справедливости, считая, что в ней проявляется истинное право, без которого неизбежна гибель государства; осуждает жестокость и аморальность. Однако все его рассуждения о земных правах в конечном итоге определяются главным правом, в соответствии с которым божественная власть стоит над властью светской и поэтому может предоставить государству право, идущее от церкви, на борьбу со всем тем, что противостоит христианской вере. Августин затрагивал и проблему естественного права, которое, как он считал, люди изначально получили от Бога, его разума и воли.

Следует отметить, что в учении Августина прослеживается и прогрессивное начало, связанное с реалистическим подходом к оценке возможностей и способностей человека, его законных устремлений подниматься в своем развитии, но, конечно, лишь при помощи Бога.

ности, индивида, в личной ответственности человека за свои деяния. У первохристиан принцип эквивалента был подчинен гуманистическим идеалам нового человека и его свободы.

Принцип обязанности трудиться. Труд стал рассматриваться как непременное качество нового человека. Все обязаны трудиться, работать собственными руками. Трудиться должны все, никто не должен жить чужим трудом. Принцип обязательного труда приводит первохристиан к отрицанию распространения эксплуататорских норм.

Принцип осуждения богатства является приложением принципа «не трудится - не ест». У первохристианства богатство причина порчи человека, корень всех зол. Осуждая имущих, идеологи раннего христианства защищают право простых людей на свободу.

Раннее христианство представляет новый этап в учении о государстве и свободе. Идея возводится первопреемниками к высшей сущности (Богу) и означает равенство людей перед Богом как наследников и детей божьих. Через сопричастность к Богу человек также обладает разумом и свободой. Все другие критерии равенства являются производными от него.

Раннее христианство послужило предтечей выработки правовых норм римскими юристами и оказало влияние на регулирование всех жизненных устоев человека.

 
зано о двух потусторонних силах. Доброму Богу Христу противостоит злой дьявол, которому принадлежат все царства мира. Нельзя служить Богу и богатству, нельзя служить одновременно двум господам. Дьявол богатство.

Катары взяли догматику от богомильцев. Они выступают за дуалистическое учение о наличии доброго и злого (Бога и дьявола), духовного и телесного. Они не признают смерть Христа; крест, храмы, школы, таинства - не нужны. Выступают за публичную исповедь, за аскетический образ жизни, за безбрачие.

В X-XI вв. сильнейшие еретические движения появились в Византии, Сербии, Боснии, Киевской Руси и других государствах.

Бюргерство. Ересь выражала интересы низшего дворянства, была направлена против попов, требовала восстановления простого строя раннехристианской церкви, упразднения монашества, духовенства, выступала за упразднение римских курий. Одним из первых представителей бюргерской ереси был профессор Оксфордского университета Джон Уиклифор. В конце XIV в. он выступал против зависимости английской церкви от папской курии, выступал против вмешательства церкви в государственные дела. Уиклифор осудил церковную иерархию и церковное богатство.

Лолларды. Они требовали передачи земель крестьянским общинам и ликвидации крепостного права. Их учение имело большой резонанс в Западной Европе.

Власть от Бога не значит, что каждый князь, поставленный Богом, может быть тираном, деспотом, с ним можно бороться. Аквинский выступал за монархию как форму правления. Царь один править не должен. Умный царь подбирает себе советников и правит вместе с ними.

В целях придания своему учению большей достоверности и привлекательности он предпринял попытку соединить в нем теологию с наукой. Для этого он использовал труды Аристотеля, но с таким расчетом, чтобы подчинить их богословию. Это привело Аквинского к схоластике. Следуя за Аристотелем, Аквинский утверждает, что государство результат естественного стремления человека к общению, которое ему необходимо для удовлетворения своих потребностей. Цель государства общее благо, т.е. создание необходимых условий для достойной жизни человека. Эта цель, по мнению Аквинского, предполагает сохранение феодальных устоев с их сословным делением, крепостничества, беспрекословное подчинение властям. «Всякая власть от Бога», поэтому долг каждого состоит в повиновении правителю, если, конечно, он не злоупотребляет своим положением, не нарушает законов. В противном случае народ имеет право на восстание и свержение его, но лишь при согласии на это церкви и папства.

Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Обсуждение Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Комментарии, рецензии и отзывы

10. политико-правовые идеи аврелия августина: Шпаргалка по истории политических и правовых учений, Шестаков С.Ю., 2005 читать онлайн, скачать pdf, djvu, fb2 скачать на телефон Пособие содержит все вопросы экзаменационных билетов по учебной дисциплине «История политических и правовых учений». Доступность изложения, актуальность информации, максимальная информативность, учитывая небольшой формат пособия...