1.2. государство и право древнего востока

1.2. государство и право древнего востока

Еще в глубокой древности, в IV –II тысячелетиях до н.э., в долинах великих азиатских рек и Нила складывается классовое общество и возникает государство.

И в общественно-экономическом, и в государственном строе Древнего Египта, древней Индии, древнего Китая и Вавилона обнаруживается много общего. Особые условия климата и почвы, постоянная и напряженная борьба с водной стихией обуславливали необходимость коллективных усилий земледельцев по созданию сложных ирригационных систем, приводили к длительному сохранению сельской общины, тормозили развитие частной собственности на землю, предопределяли наличие значительного слоя свободного крестьянства.

Правящая верхушка древневосточного общества была представлена правителемцарем, наследственной аристократией, чиновничеством. Очень влиятельной группой являлось жречество.

На противоположном полюсе общества находилась вся масса рабов. Раб был такой же собственностью своих хозяев, как и всякое другое имущество. Но были и специфические черты, отличающие древневосточное рабство от античного. Так, в Египте, Вавилоне, Индии, Китае раб мог иметь семью. В Древнем Вавилоне раб мог даже жениться на свободной девушке, дети от таких браков считались свободными. В Индии за рабом прямо признавалось право на владение имуществом: приобретенным, унаследованным и т.д. Раб мог обрести свободу, уплатив выкуп хозяину.

Во всех древневосточных государствах существовал весьма значительный слой свободных крестьян-общинников и ремесленников. Их труд был тяжек и изнурителен. Систематическое ограбление собственного народа было основой внутренней политики древневосточных государств.

Специфической чертой всех древневосточных государств был кастовый строй –

разделение свободных на группы, различающиеся по своему правовому положению.

Обособленными группами в Древнем Египте становились жрецы, воины. Подобные кастовые группы имелись в Вавилоне, где в праве откровенно провозглашалось неравенство между двумя категориями свободных: авилумами и мушкенумами. Если авилум, к примеру, повредит глаз авилуму, то “должно повредить его глаз”, если выбьет зуб равному себе, то “должно выбить его зуб”. Но если авилум причинял подобное членовредительство мушкенуму, то наказание ограничивалось штрафом. Особый статус получал не только сам авилум, но и члены его семьи.

Наиболее ярко кастовое деление проявилось в Индии, где среди свободных оформились четыре замкнутые группы, варны: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Деление на варны было объявлено жрецами извечно существующим. Была создана легенда о том, что бог Брахма сотворил брахманов из своих уст, кшатриев – из рук, вайшьев – из бедер, а шудр – из ступней. Для каждой варны был определен образ жизни.

Первую варну составляли жрецы-брахманы. Им приписывалось божественное происхождение, за ними закреплялись особые льготы и преимущества. Привилегированной варной были и кшатрии – воины. Они сосредотачивали в своих руках крупные богатства и

политическую власть. Из варны кшатриев, как правило, происходили цари. Варна вайшьев была уже непривилегированным сословием. Сюда входили крестьяне-общинники и торговцы. Их занятие – торговля, скотоводство и земледелие. Для варны щудр была предписана единственная обязанность – безропотно служить трем высшим варнам. Были и свободные, оказавшиеся за пределами четырех варн – чандалы и др. На них смотрели как на “нечистых”, они выполняли самую грязную работу.

Принадлежность к той или иной варне определялась рождением. Переход из одной варны в другую был невозможен, браки между членами разных варн, как правило, запрещались. Деление на варны пронизывало всю жизнь древнего индийца. Варна определяла занятие человека, его профессию, от варны зависела тяжесть наказания, размер получаемого наследства, процент по договору займа и т.д. Имя человека, одежда, порядок принятия пищи – все определялось варной.

Над этим экономическим базисом возвышалась соответствующая политическая надстройка. Наиболее распространенной на Древнем Востоке была монархическая форма правления в виде восточной деспотии. Она характеризовалась неограниченным объемом власти обожествленного правителя, существованием дворцовой системы управления, наличием трех основных ведомств управления, сочетанием строжайшей централизации с сохранением органов общинного самоуправления в качестве низового звена.

Появление подобной формы организации государственной власти было обусловлено природно-климатическим фактором. В древности необходимость совместных усилий для предотвращения разрушительных последствий наводнений, а позднее и для экономного и совместного использования воды требовала вмешательства центральной власти. И уже с момента своего возникновения древневосточное государство кроме осуществления функции подавления должно было брать в свои руки дело поддержания и правильного использования оросительной системы. Такого рода контроль за общественным производством усиливал позиции государственной власти, укреплял монархию.

Но сама потребность в концентрации усилий всего общества для обеспечения производства в условиях длительного существования сельской общины с ее консерватизмом и замкнутостью приводит к тому, что правитель выступает здесь как объединяющее единое начало, вознесшееся над мелкими разобщенными общинами, являвшимися прочной основой восточного деспотизма.

Основные признаки подобной формы правления заключались в следующем (см. схему 2). Во главе государства стоит правитель – царь. В Египте он назывался фараон, в Индии – раджа, в Китае – ван, в Вавилоне –патеси-лугаль. В руках правителя сосредоточена вся полнота власти. Он возглавляет государственный аппарат, является верховным военачальником, верховным судьей и т.д. “Государство – это царь: такова вкратце суть всех элементов государства”, – утверждал древнеиндийский памятник. Личность правителя обожествлялась. В Египте фараона называли “большим богом”, а затем к имени правителя стали присоединять титул бога Солнца – Ра. В Китае все правители – ваны считались сыновьями “небесного владыки”. Отсюда и наименование вана – тяньцзы (“сын неба”). Древнеиндийский раджа изображался как “великое божество в образе человека”, считался воплощением восьми божеств – хранителей мира – Луны, Огня, Солнца и т.д. Точно так же во введении к вавилонским Законам царя Хаммурапи утверждается, что Хаммурапи, “могучий царь, солнце Вавилона”, был призван великими богами, которые даровали ему народ ("черноголовых”).

Схема 2

Государственный строй древнего Египта

(3.000 лет до н.э.)

ФАРАОН

(царь)

ЧАТИ

Начальник всего, что дает небо и Нил (финансовое ведомство)

Начальник работ (постройка и ремонт каналов и плотин) Ведомство публичных работ

Дом оружия (Военное ведомство)

ЧИНОВНИКИ военачальники

Стражники

Надсмотрщики

Тюремщики

ВОИНЫ

Сложный дворцовый церемониал должен был подчеркивать сверхъестественное происхождение правителя и его власти. Для возвеличивания правителей сооружались колоссальные усыпальницы-пирамиды в Египте, величественные храмы и дворцы в Вавилоне. Однако степень власти правителя в странах Древнего Востока была различна. Особенно сильна она была в Египте. Весьма грубые формы правления обнаруживаются в Китае в правление императора Цинь Шихуана (III в. до н.э.). В то же время в Индии власть раджи была ограничена различного рода религиозными предписаниями, в определенной мере контролировалась советом высших сановников – паришадом.

В распоряжении древневосточного правителя находился разветвленный и громоздкий государственный аппарат. Как говорится в древнеиндийском памятнике, “управление царством выполняется с помощниками, одно колесо не вертится”.

Для построения и деятельности этого аппарата была характерна дворцовая система управления, центром которой являлся дворец обожествленного правителя. В силу этого лица, обслуживающие дворец царя, одновременно являются и государственными чиновниками, а дворецкий становится высшим должностным лицом в этом аппарате. Действительно, первым и ближайшим помощником правителя по управлению, возглавлявшим всю массу чиновников, являлся в Египте визирь – чати, в Китае – сян, в Вавилоне – нубанда, в Индии – главный мантрин. В руках дворецкого были сосредоточены все нити

управления страной. Чати Древнего Египта, например, будучи начальником царских сокровищниц и государственных складов, был также организатором царских работ. Одновременно он направлял деятельность верховных судебных органов (“шести великих дворов”), ведал местным управлением и т.д.

Непосредственное управление осуществлялось высшими должностными лицами. Так, в Индии чиновники центрального управления подразделялись на несколько разрядов: советник – мантрин, надзиратель – адхьякша, высший сановник – махаматра, сановник аматья. Имелись, кроме того, главный страж ворот, главный судья, астролог, блюститель наказаний и т.п. Специальные должностные лица ведали сбором налогов и пошлин, делами царской семьи. Необычайно влиятельным был в Индии домашний жрец – пурохита. Особые лица руководили строительством оросительных каналов, плотин. Важным государственным органом являлось собрание высших сановников – мантри-паришад. В Египте наряду с чати в управлении государством большую роль играла придворная знать. Правителя окружали “друзья фараона”, а также “начальники обоих домов золота”, “начальники обеих житниц” – своеобразные казначеи царя. Имелись “начальники работ”, которые заведовали каменоломнями, медными рудниками и т.д. Были должностные лица, наблюдавшие за выполнением повинностей, лежавших на свободном населении, управляющие царскими угодьями и складами.

Несмотря на обилие всевозможного рода должностных лиц и разносторонний характер их деятельности, можно обнаружить в этом аппарате и определенную систему. Это три отрасли управления: финансовое ведомство, военное ведомство, ведомство общественных работ.

Дворцовой системе была свойственна очень высокая степень централизации управления, что выражалось в стремлении перенести решение всех сколько-нибудь важных вопросов в центральные органы – во дворец. Отсюда – преимущественная связь между звеньями государственного аппарата по вертикали, разрешение высшими сановниками самых разнообразных вопросов центрального и местного управления.

Обычно вся территория древневосточных империй делилась на ряд крупных наместничеств (областей, номов, в древнем Египте). Чиновникам, стоящим во главе таких территориальных единиц, предоставлялись очень широкие полномочия. Наместничества, или области, в свою очередь, подразделялись на более мелкие единицы. Стоящие во главе их чиновники подчинялись по вертикали. В качестве низового звена в этой системе выступала сельская община, располагавшая своими органами самоуправления. Представители общинной администрации следили за выполнением различных повинностей, обеспечивали охрану деревни, выполняли судебные функции.

Общественно-политическое развитие Древнего Востока наложило свой отпечаток и на развитие права. В течение многих веков здесь действовало обычное право. Поэтому законы представляли собой большей частью письменную запись правовых обычаев и судебных решений. Примером могут служить изданные в Вавилоне в XVIII в. до н.э. Законы царя Хаммурапи из 282 статей(см. схему 3). В Древней Индии сборники права составлялись различными брахманскими школами в виде предписаний благочестивому человеку. Поэтому здесь нормы права переплетались с бытовыми, нравственными и религиозными наставлениями. Особую известность среди таких сборников приобрели Законы Ману, появившиеся во II в. до н.э. – II в. н.э.

Схема 3

Система Законов царя Хаммурапи

Ст. 1-15 посвящены в основном

суду

Ст. 6-126 посвящены в основном гражданскому

праву

Ст. 127-195 посвящены в основном семье и наследованию

Ст. 196-214 посвящены в основном преступлениям против личности

Ст. 215-282 посвящены в основном имущественным преступлениям, договорам найма

Специфической чертой законов древнего Востока было закрепление в праве кастового строя. Система варн, например, находила свое отражение в древнеиндийских нормах права, регулирующих брачно-семейные, договорные отношения. Отчетливо прослеживаются в древневосточном праве и пережитки родовой организации. Это проявлялось в Вавилоне в коллективной ответственности деревенской общины за грабеж, совершенный на ее земле, в сохранении принципа талиона (“равное за равное”, “око за око”, “зуб за зуб”, то есть виновного постигает та же участь, что и потерпевшего), в допущении самосуда и т.д. В то же время право в странах Древнего Востока имело уже ярко выраженное классовое содержание. В Индии за недозволенные сношения с брахманкой кшатрии подвергался штрафу, вайшья – конфискации имущества, шудра – смертной казни путем сожжения. В Вавилоне за одно и то же преступление наказание было различным для авилума и мушкенума. Самым энергичным образом защищалась в древневосточном праве собственность на раба. Перечень преступлений и наказаний по Законам царя Хаммурапи изложен в схеме 4. Важно отметить, что Законы допускали также применение наказания к заведомо невиновным лицам (так называемое объективное вменение). Например, сын строителя дома подлежал смерти, если дом, построенный его отцом, оказывался непрочным, обваливался и при этом погибал сын домовладельца (ст. 230).

Схема 4

Перечень преступлений и наказаний по Законам царя Хаммурапи

Преступления

(основные)

Наказания

(основные)

Против личности

Смертная казнь; членовредительские наказания; денежный штраф

Против собственности

Смертная казнь; членовредительские наказания; штраф; коллективная ответственность общины, если на ее территории совершено ограбление

Против семьи

В исключительных случаях квалификационная смертная казнь; членовредительские наказания; “бесчестие”.

Против правосудия

Штраф в 12-кратном размере от суммы иска и отстранение от должности

Тест

1. Что является предметом дисциплины “История государства и права зарубежных стран”?

а) изучение закономерностей развития общества в целом;

б) изучение правовых норм, регулирующих те или иные стороны общественной жизни;

в) изучение государства и права отдельных стран в процессе их возникновения и развития в хронологической последовательности в определенной конкретноисторической обстановке;

г) изучение государства и права в рамках абстрагированного исторического процесса без учета исторических случайностей.

2. Назовите выдающийся памятник законодательства Древнего Вавилона.

а) Законы XII таблиц;

б) Законы царя Хаммурапи;

в) Законы Ману;

г) “Книга законов”.

3. Строитель, построив дом продал его. Но дом был построен непрочно вскоре обвалился и насмерть задавил хозяина. Какое наказание предусматривают Законы Хаммурапи?

а) строитель должен восстановить дом за свои счет;

б) он должен восстановить дом за свой счет и возместить ущерб;

в) строителя должны убить;

г) он должен возместить ущерб и быть подвергнут телесному наказанию.

4. В каком случае брак считался официально заключенным по Законам царя Хаммурапи?

а) в случае фактического совместного проживания;

б) при совершении религиозного обряда;

в) в случае внесения выкупной платы отцу невесты;

г) при наличии письменного договора.

5. Судья вынес решение по одному из дел, изготовил документ с печатями, но затем изменил свое решение в пользу другой стороны и был в этом изобличен. Какая ответственность предусматривалась для судьи по Законам царя Хаммурапи?

а) продажа его в рабство и уплата суммы иска;

б) телесное наказание и уплата суммы в 3-кратном размере;

в) смертная казнь;

г) отстранение от должности и выплата суммы иска в 12-кратном размере.

6. Какие из перечисленных видов наследования отмечены в Законах царя Хаммурапи?

а) наследование по жребию;

б) наследование по праву (закону);

в) наследование по праву (закону) и завещанию;

г) наследование по завещанию.

7. Если человек попал за долги в кабалу, то через какое время он может вернуть себе свободу в Древнем Вавилоне.

а) он работает на заимодавца 3 года, а на четвертый получает свободу;

б) он работает на заимодавца 2 года и на 3-й получает свободу;

в) он остается в долговом рабстве пожизненно;

г) он работает на заимодавца 5 лет и на 6-й год получает свободу.

8. Корабельщик построил корабль по заказу одного купца. Но оказалось, что непрочно, и вскоре корабль затонул вместе со всем товаром. Купец потребовал от корабельщика возместить ущерб. Как должен разрешиться спор по Законам царя Хаммурапи?

а) корабельщик должен возместить деньги, уплаченные ему за корабль;

б) корабельщик должен заплатить штраф;

в) корабельщик должен за свой счет предоставить новый корабль и возместить стоимость погибшего товара;

г) корабельщик не несет никакой ответственности.

9 . Если в драке человек сломает другому человеку руку, то по Законам царя Хаммурапи:

а) он должен заплатить штраф и оплатить врача;

б) он должен оплатить врача и подвергнуться тюремному заключению;

в) ему также должны сломать руку;

г) он должен заплатить штраф.

10. Вор, совершающий кражу ночью, по Законам Ману должен быть:

а) казнен;

б) возместить ущерб и быть подвергнутым телесному наказанию; в) подвергнуться наказанию в зависимости от его происхождения; г) заплатить штраф и возместить причиненный ущерб.