Учебник: История политических и правовых учений

3.1. политико-правовое учение марка туллия цицерона

 

Марк Туллий Цицерон (106—43  гг. до н.э.) — римский государственный  деятель,  знаменитый  оратор.

Эпоха. Последний  период существования  республиканского Рима. Восстание рабов под предводительством Спартака (74—71 гг. до н.э.).  Заговоры против республиканского строя.

Биография. Цицерон  родился  в Риме,  изучил риторику, гражданское  право,  греческий  язык,  познакомился с фило-

софией эпикурейцев  и стоиков;  преуспел как государственный деятель. Благодаря ораторскому искусству Цицерон занимал   различные   государственные   должности   уже  в весьма молодом  возрасте:  был квестором  (финансовые и судебные дела), членом сената, эдилом (выборная должность:  снабжение  города продуктами,  общественный  порядок); претором (высшее должностное лицо, выполняющее судебные функции); консулом (высшее должностное лицо, выбираемое  на народном  собрании).  Будучи консулом,  Цицерон  руководил  подавлением  заговора Каталины  — римского патриция,  который был сторонником установления единоличной  власти  (Цицерон  приказал  арестовать и казнить  без  суда пятерых  римских  аристократов  — участников этого заговора).  В благодарность  от народного  собрания  получил  почетный  титул — «отец отечества».

Как  блестящий  оратор выступал  в различных  аудиториях: в суде по делам гражданским  и уголовным,  в сенате и в народном  собрании  — на политические  темы.

Цицерон  всегда выступал против установления режима личной власти: приход к власти Цезаря расценил как «ночь республики»,  «утрату свободы в государстве». Когда в 44 —

43 гг. до н.э.  к власти пришли  триумвиры  (Антоний,  Октавиан, Лепид), Цицерон выступил против. Его имя было включено  в проскрипционные списки  лиц,  которых лишают состояния  и подвергают преследованию.  Цицерону отрубили голову и правую руку и по распоряжению  Антония выставили их в Риме на Форуме.

Логическое  основание  политико-правового учения. Цицерон испытал влияние идей Платона, Аристотеля, Полибия, стоиков.

Основные работы: «О государстве», «О законах» — написаны  в подражание  Платону в диалоговой форме.

Содержание политико-правового  учения. Понятие государства. Цицерон  предложил  юридическое понимание государства:  «Итак,  государство  (res publica)  есть достояние  народа  (res popoli),  а народ — не  любое  соединение людей, собранных вместе каким бы то ни было образом, а соединение  многих  людей,  связанных  между собой  согласием в вопросах права (juris consensus) и общностью интересов (utilitatis communione)... Да и что такое государство, как не общий правопорядок?».

 

 
Цицерон  обосновал принцип  юридического (формального) равенства граждан:  если люди не согласны уравнять имущество, а умы  всех людей  одинаковыми быть  не  могут, то, во всяком случае, права  граждан  одного  и того  же государства  должны  быть  одинаковы.

Происхождение государства.  Государство возникает вследствие необходимости защиты  частной собственности.

Классификация форм правления государства. Продолжая  греческую  традицию (Платон,  Аристотель, Полибий), в качестве  критерия классификации Цицерон использует количество правящих.

Цицерон различает:

—> царскую власть — форму  правления, при  которой верховная власть  принадлежит одному  лицу;

—> власть оптиматов  — форму  правления, при  которой верховная власть  принадлежит нескольким выборным лицам;

—> народную  власть  — форму  правления,  при  которой верховная власть  принадлежит всему  народу.

Все  эти  формы правления являются несовершенными, так  как  имеют  недостатки:

—> при  царской власти  «все прочие  люди  совсем  отстранены  от общего  для всех законодательства и принятия законов»;

—> при власти  оптиматов народ отстранен от власти  и не имеет  свободы;

—> при демократии несправедливо само равенство.

Эти  формы несовершенного правления «легко»  стремятся к вырождению в «дурные государства»:  тиранию, олигархию (например, клика  тридцати тиранов в Афинах), произвол толпы  (например, афинское полновластие).

В отличие  от греческих философов Цицерон вообще  не признавал «дурные  государства»  государствами, так  как  ни одно  из  них  не  является «достоянием народа»  и  в них  нет общего  для  всех  права.

Идеальная форма правления государства. Лучшая форма  государственного правления  — смешанная,  т.е.  четвертый вид государственного правления, который «образован путем равномерного смешения трех его видов». Примером такой  формы правления являлась Римская республика,  в которой  консулы были  аналогом царской власти, сенат — аналогом власти  оптиматов, народные собрания и  народные  трибуны — аналогами народной власти.

Классификация   права.   Цицерон  различал законы  естественные и позитивные.

Естественный закон:

• всегда  справедливый:  «Первое  правило справедливости  состоит   в  том,  чтобы   никто   никому  не  вредил,  если только  не  будет спровоцирован на  это  несправедливостью, а  затем,  чтобы   все  пользовались  общей   собственностью как общей, а частной как  своей»;

• содержит разумные положения;

• является врожденным, вечным  и постоянным;

• существует  в неписаной форме;

• возникает раньше, чем какой-либо «писаный закон, вернее, раньше, чем какое-либо государство было  основано»;

• отменить его полностью невозможно «ни  постановлением  Сената, ни постановлением народа»;

• распространяется на  всех  людей:  «Истинный  закон  — это   разумное   положение,   соответствующее   природе, распространяющееся на  всех  людей,  постоянное,  вечное, которое  призывает к исполнению долга,  приказывая; запрещая,   от  преступления отпугивает; оно,  однако,  ничего когда  это не нужно, не приказывает честным людям  и не запрещает и не воздействует на бесчестных, приказывая им что-либо или запрещая».

Цицерон допускал существование несправедливых позитивных законов,  которые «заслуживают название закона не  больше, чем решения, с общего  согласия принятые разбойниками»: «Если бы права устанавливались  повелениями народов, решениями первенствующих людей,  приговорами судей,  то существовало бы право разбойничать, право прелюбодействовать, право  предъявлять подложные завещания, если  бы эти  права  могли  получать одобрение  голосованием или решением толпы».

Примеры несправедливых законов:

законы тридцати афинских тиранов 404—403 гг. до н.э.; римский закон  82 г. до н.э., согласно которому Сулле принадлежало право  казнить по  своему  усмотрению любого гражданина, без  слушания дела в суде.

Заслуги  Цицерона состоят  в том, что он соединил греческую политико-правовую культуру с римской, которая впоследствии стала  основой западной культуры  в  целом; дал  юридическое определение понятия  государства.

 

 

Цицерон оказал влияние на Гроция. Определение естественного  права Гроция  — это  отзвук цицероновской максимы:  «Истинный  закон — это разумное  положение,  соответствующее  природе...»  (Vera lex est recta ratio...).

Благодаря  Цицерону  естественное  право,  которое  раньше было главным образом предметом философских  размышлений,  приобрело практическое значение в римском праве.

Словарь латинских терминов

 

res publica                                    государство

res popoli                                        достояние народа

juris   consensus                           согласие в вопросах права

«Vera lex est recta ratio ...»    «Истинный закон — это  разумное положение,  соответствующее природе  ...»

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 |