Учебник: История политических и правовых учений

8.3. учение а.н. радищева о праве и государстве

 

Александр Николаевич Радищев (1749—1802)  — русский  политический и правовой мыслитель, теоретик революционной демократии.

Эпоха.  «Просвещенный абсолютизм» Екатерины II. Усиление крепостнического гнета.  Крестьянская война  под предводительством Е.  Пугачева   (1773—1775).

Биография. А.Н.  Радищев происходил из дворян. Закончил  Пажеский  корпус, а затем  — юридический факультет Лейпцигского университета. Был  управляющим Петербургской  таможней. По  указанию Екатерины II, за оду «Вольность»   и  книгу   «Путешествие  из  Петербурга  в  Москву» Палата  уголовного суда приговорила Радищева к смертной казни. Через  несколько дней  смертная казнь  была заменена ссылкой в Илимский острог  сроком  на  10 лет. В 1801 г. Радищев  получил  разрешение на  возвращение в  Петербург. Был  привлечен к работе  по  составлению законов в комиссии, созданной Александром I.  В комиссии выступал  с радикальными требованиями в защиту крестьян. Опасаясь новых  преследований, покончил с собой.

 

113

 

 

Логическое основание политико-правового учения. Естественноправовая теория, история России и  осмысление опыта английской, американской и французской революций.

Основные  работы:   «Путешествие  из   Петербурга  в

Москву», ода  «Вольность».

Содержание политико-правового учения.  Политические взгляды. Причиной перехода людей от естественного состояния к государственному состоянию Радищев считал появление частной собственности: «Как  скоро  сказал  человек:  сия  пядень  земли  моя!  Он  пригвоздил себя  к земле  и отверз путь зверообразному самовластию, когда человек повелевает  человеком»1.

Государство основано на молчаливом договоре  между людьми, согласно которому люди  отказываются от части своих  прав  и части  природной власти, рассчитывая, что государственная власть  будет служить общему благу:  «Государство есть великая махина, коея цель есть блаженство граждан».

Радищев признает право народа на сопротивление государственной власти.   Если  государь  нарушает данный  молчаливый договор, то народ освобождается от обязанности подчиняться государю:   «Неправосудие государя  дает  народу, его  судье  то же  и  более  над  ним  право, какое  ему дает закон  над преступниками».

В  1773 г. Радищев перевел  на русский язык  книгу  французского историка Габриеля Мабли  «Размышления о греческой истории...». Французский термин «despotisme» перевел русским  словом «самодержавство», сделав примечание:  «самодержавство есть наипротивнейшее человеческому  естеству  состояние».

Самодержавие Радищев рассматривал как произвол самодержца, который ищет только своей пользы и руководствуется лишь своими прихотями. Монарх, по мнению Радищева, — «первейший в обществе может  быть убийца, первейший разбойник».

Радищев восклицал:  «Скажи  же, в  чьей  голове  может быть  больше  несообразностей, если  не в царской?».

 

1    Радищев повторяет Руссо, заявляя, что  естественное состояние — золотой  век, когда  нет  частной собственности и царит  гармония, связанная с действием золотого правила нравственности.

114

Екатерина II в замечаниях на «Путешествие из Петербурга  в  Москву»   написала:  «Сочинитель  не  любит   царей...» и, по словам  ее секретаря, назвала  Радищева «бунтовщиком, хуже Пугачева».

Правовые  взгляды  Радищева.   Радищев первым критикует систему крепостного права в России с разных  точек зрения: с юридической, с экономической, с нравственной.

С юридической точки зрения крепостное право противоречит  как  позитивному праву  («крестьянин в законе мертв»), так и естественному праву.  Если  до заключения общественного договора  все  были  одинаково свободными, то они  должны  быть  одинаково ограничены в своей  свободе и после его заключения. Однако положение крепостного крестьянина противоречит общественному договору:  «порабощение есть  преступление».

С экономической точки зрения труд крепостного крестьянина  имеет низкую  производительность, так как у крестьянина нет интереса работать  на ниве, которая ему не принадлежит: «Нива  рабства, неполный давая  плод, мертвит  граждан».

Первым в России Радищев предложил решение этой проблемы — земля  должна  принадлежать тем, кто  ее обрабатывает:  «Кто же к ниве ближайшее имеет право, буде не делатель   ее».

С нравственной точки зрения  обычай порабощать себе подобного — это  «зверский  обычай», свидетельствующий об отсутствии души  и каменном сердце.

Политический идеал Радищева. Идеальной формой правления  государства для  него  была республика:  «На  вече весь  течет  народ».

Радищев приводит исторический  аргумент  в  обоснование возможности республиканского строя для России: в истории России уже встречалась республиканская форма правления — Новгородская республика.

На большой территории России Радищев предполагал создание федерации республик.

Средством перехода  к  республике он  считал  народную

революцию. Это представление сложилось у Радищева в результате  изучения истории английской, американской и французской революций, хотя их результаты и не удовлетворяли  его полностью (Радищев критиковал сохранение рабства  в США).

115

 

 

Правовой  идеал Радищева.  Закон  — это  «извет  общей воли»1.

А.Н. Радищев первым выразил интересы трудового крестьянства (земля должна принадлежать тем, кто ее обрабатывает).

Он был также автором первой  программы  революционной  демократии,  которая  предполагает  народную  революцию и учреждение республики  в России.

 

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 |