Глава 19 социалистическая и коммунистическая политико-правовая идеология в западной европе в первой половине xix в.

Глава 19 социалистическая и коммунистическая политико-правовая идеология в западной европе в первой половине xix в.

§ 1. Введение

Промышленны й переворот в Англии и низвержени е феодализ ­ ма во Франци и положил и начало бурному развити ю капитализм а в ведущи х страна х Европы. Программа капиталистического разви ­ ти я общества получила обоснование в буржуазно й политэкономии и в политико-правовых теория х либерализма. Критик а капитализ ­ ма содержалас ь в многочисленных социалистических и коммунис­ тических теориях, появившихс я в первы е десятилети я XI X в. Сти­ мулом к возникновению этих теорий были имущественное расслое ­ ние общества и ухудшени е положени я трудящихся , особенно наем ­ ных рабочих, в результат е промышленного переворота, экономи­ ческих кризисов и безработицы.

В этот период возникли социалистические учения, отличавшие ­ ся от существовавши х до того коммунистических теорий. В изве ­ стной работе "Развити е социализма от утопии к науке " Ф. Энгельс назва л основателями социализма Сен-Симона и Фурье , главные произведени я которых были опубликованы в начал е XI X в. Они положил и начало ряд у теоретических шко л и направлений, крити ­ ковавших развивающийс я капитализм, но стремившихс я обойтись в проекта х будущего идеального общества без детальной регламен ­ тации производственных, бытовых, трудовых, идеологических и иных отношений, избежат ь уравнени я людей, свойственного ряд у комму­ нистических проектов и утопий, заменит ь понуждение к труд у его стимулированием. Социалистическим проектам общественного пе ­ реустройства свойственна не столько иде я общности имуществ (как у Платона, Мора, Морелл и и др.), сколько проекты управляемо й собственности, подчиненной регулированию и контролю со стороны государства ил и иного общественного центра, либо собственности объединений трудящихс я (производственных товариществ , коопе­ ративны х союзов, ассоциаций, общин, рабочих предприяти й и т. п.), основанных на совместном труде и справедливом распределении.

В начале XI X в. продолжалось развити е возникших задолго до этого коммунистических идей. Общими дл я коммунистических и социалистических учений были критика развивающегося капитализ­ ма, эксплуатаци и и угнетения рабочего класса, индивидуализма и эгоизма частных собственников, а такж е обоснование идеалов об­ щественного строя, основанного на общем труд е и справедливом распределении.

Социалистические (коллективистские) и коммунистические тео­ рии1 поначалу получили распространение в Англии и особенно во Франции. В 20—40-е годы XIX в. было опубликовано много различ ­ ных по жанр у (научный трактат , роман, статья) произведений, со­ держащи х социалистические и коммунистические идеи, больше, чем за всю предшествующую историю человечества. Эти теории были многочисленны и разнообразны.

§ 2. Политико-правовые идеи

и теории коллективистов и коммунистов первой половины XIX в.

Начало развитию социалистической мысли положил и Шарль Фурье (1772—1837) кКлод Анри Сен-Симон де Рувруа (1760—1825). Основные книги Фурь е были издан ы в начал е XI X в. ("Теория четырех движений и всеобщих судеб" — 1808 г., "Новый промышлен­ ный и социетарный мир " — 1829 г. и др.). Тогда же были опублико­ ваны главные произведения Сен-Симона ("Письма женевского обита­ тел я к современникам" — 1802 г., "Катехизи с промышленников " —

1823 г., "Новое христианство " — 1825 г. и др.). Под влиянием этих трудов возник ря д теоретических школ и направлений, развивав ­ ши х идеи основателей социализма либо обосновывавших самостоя­ тельны е социалистические (коллективистские) учения. Наиболее фундаментальны м теоретическим произведением было "Изложе ­ ние учения Сен-Симона", которое издал и сен-симонисты Базар , Родриг и Анфантен.

В тот же период продолжались разработк а и обоснование ком­ мунистических идей. Видным теоретиком коммунизма являлс я ан ­ гличанин Роберт Оуэн (1771—1858), основные труд ы которого из ­ даны в 20—30-е годы XIX в. Тогда же (1828 г.) Буонаротти опублико 

1 В XIX в. коммунистическими назывались теории, обосновывавшие идеал, близкий идеям Мора, Кампанеллы, Морелли, Бабёфа и др. Тип общественного строя, за которым в марксистской терминологии установи­ лось название "первая фаза коммунизма (социализм)", в XIX в. чаще на­ зывался коллективистским (см.: Волгин В. П. Очерки истории социалис­ тических идей. Первая половина XIX в. М., 1976. С. 341).

Гл. 19. Социал. и коммун, полит.-прав. идеология в 1-й пол. XIX в. 38 9

ва л книгу "Загово р во им я равенства, именуемы й заговором Бабё фа" . В 1841 г. переизда н "Кодек с природы " Морелли.

Историческ и сложившимс я центром разработк и и обсуждения коллективистски х (социалистических) и коммунистических теори й в 20—40-е годы ста л Париж . Здес ь создавались полулегальные ил и тайны е общества, издавалис ь газеты, журнал ы и книги коммунисти­ ческого направления, проводились собрания сторонников социализма и коммунизма.

Все социалисты и коммунисты порицали развивающийс я ка ­ питализ м и резк о критиковал и свойственные ему пороки. Капита ­ лизм у противопоставлялись проекты идеального строя. Разно е пред ­ ставление об идеала х и способах их достижени я породило ря д шко л и кружков . Кроме фурьеристов , сен-симонистов, оуэнистов, бабувистов существовало множеств о други х направлений , сочетавши х идеи разны х шко л либо разрабатывавши х оригинальные доктрины.

Социалистические и коммунистические теори и XI X в. содер ­

жал и новые идеи, отличавши е их от предшествующи х доктрин.

Большинств о социалистов и коммунистов придавал о большое значени е промышленному перевороту.

Оуэ н подчеркивал, чт о внедрени е маши н в производство созда­ ло в Англии (и во всем мире) совершенно новое общество и подго­ товило услови я перехода к строю коммун (ассоциаций). С помощью крупного производства, писа л Фурье , человечество могло бы мино­ ват ь самые злосчастные периоды своей истории, скоро перейд я к высши м этапа м развития . Вс я теори я Сен-Симона и сен-симонис­ тов основана на иде е развити я экономики, становления нового "про ­ мышленного общества". Паровы е машины, утвержда л Пеккё р (сен­ симонист, потом фурьерист) , создают условия дл я перехода к новой индустриальной организации, открывают "эр у ассоциации". Посколь­ ку машин ы обеспечивают изобилие, "рост промышленности дела ­ ет возможны м коммунизм тепер ь более, чем когда-либо...", — пи ­ са л Кабе.

В литератур е с 20-х годов XI X в. твердо обозначилась тенден­

ци я поиска содержани я истории, закономерностей общественного развития , обусловливающих неизбежност ь социализма и комму­ низма. Стремление создат ь социальную науку, подобную физике , было свойственно Сен-Симону и его ученикам; изучению законо­ мерности истории большое значени е придава л Фурье , разработав ­ ши й оригинальную концепцию общественного развития ; свою сис ­ тем у Оуэ н оценивал ка к важно е научное открытие, основанное на изучени и современного общества и его предыстории.

Прудон утверждал , что социализ м становится научным только

тогда, когда опираетс я на вывод ы политэкономии (все остальные вид ы социализма он счита л утопическими). Стремление научно ос­ мыслит ь промышленны й переворот, разработат ь "новую теорию

социальной и политической экономии" в каждо й из влиятельны х шко л вело к неодинаковым теоретическим результатам , но общим выводом оставалось признани е неизбежности общества, свободного от эксплуатации человека человеком, основанного на всеобщем труде, материальном достатке и высокой духовной культуре.

В то же врем я было немало сторонников социализма, видевших

в нем осуществление не "науки" , а заповедей Христ а ил и пред ­ писаний общечеловеческой морали либо здравого смысла. Высказы ­ вались такж е опасения в отношении доктринерского подхода к соци­ ализм у (см. ниже).

Все социалисты и коммунисты XI X в. подчеркивали деление общества на классы и их противоречия.

Предыдуща я история человечества обычно определялас ь ими ка к истори я эксплуатаци и человека человеком, угнетения и сопро­ тивления, борьбы межд у антагонизмом и ассоциацией.

"Именн о захва т орудий труда, — писал в 1834 г. бабувист О. Бланки , — а не тот ил и иной политический строй превращае т массы в рабов". В том же дух е высказывалс я бывший сен-симонист Лер у (1833 г.): "В настояще е врем я борьба пролетарие в против бур ­ жуази и есть борьба тех, кто не обладает орудиями труда, против тех, кто ими обладает". Борьб у классов одобряли далек о не все со­ циалисты, но всем были ясн ы ее причины. "Капита л и труд, — пи­ са л фурьерис т Консидеран, — находятс я в состоянии явной войны".

Представлени я социалистов и коммунистов первой половины XI X в. о современном и будущем государстве, а такж е о его рол и в переходе к идеальному обществу были очень разнообразны.

Уделя я главное внимание социальным проблемам, значитель ­ на я част ь теоретиков социализма и коммунизма относилась отри ­ цательно ил и безразличн о к политике, государству и праву.

Так, Оуэн был принципиальным противником государственных реформ . Его обращения к королеве и к парламент у Англии с проек­ тами коммунистического преобразования страны были продиктова­ ны скорее стремлением сделат ь эт и проект ы достоянием гласности, чем надеждой на их осуществление государственной власть ю Анг­ лии. Аналогичными мотивами предопределялис ь и многие обраще ­ ни я Фурь е и других социалистов к видным государственным деяте ­ ля м и политикам.

Некоторые социалисты рассчитывал и на помощь современного им государства в проведении социальных реформ . "Промышлен ­ ный класс, — писал Сен-Симон, — долже н соединить свои усили я с королевской властью дл я установления промышленного режима , т. е. режима , пр и котором наиболее видные промышленники соста­ вя т первы й класс в государстве и получат в свои рук и управлени е государственным достоянием". Пр и этом предполагалось, что в сис ­ тем е представительны х учреждений , окружающи х монарха, будут

созданы полновластные палат ы промышленников и ученых. Така я "промышленна я монархия" , считал Сен-Симон, способна обеспе­ чить переход к промышленной системе, в которой место управле ­ ни я людьми займе т система управлени я вещами.

Боле е распространен ы были среди социалистов и коммунистов надежд ы на помощь демократически преобразованного государства.

Иде ю всеобщего избирательного прав а поддержива л очень по ­ пулярны й до 1848 г. французски й социалист Луи Блин (1811—1882), книга которого "Организация труда " (1840 г.) неоднократно переизда ­ валась.

Бла н полагал, что демократическое (основанное на всеобщем избирательно м праве) государство станет "банкиром бедных". Пр и помощи правительственного кредит а рабочие организуют производ­ ственные ассоциации в промышленности и в сельском хозяйстве , осуществив те м самым право на тру д и ликвидирова в эксплуата ­ цию пролетариата, ("последнюю форм у рабства"). Груба я полити ­ ческа я оплошность, сотрудничество с буржуазны м правительство м в 1848 г. глубоко скомпрометировали Блана ; однако его иде и долго воспроизводились в социалистической литературе .

Почт и одновременно с книгой Блан а Этьен Кабе (1788—1856) изда л знаменитый в свое врем я социально-философский роман "Пу ­ тешестви е в Икарию " (1840 г.).

Необходимым предварительны м условием осуществлени я ком­ мунизма Кабе считал развити е демократии, расчищающе й дорогу дл я равенства. Важно е значени е он придава л установлению всеоб­ щего избирательного прав а ка к предпосылк е всех других реформ , особенно социальной. Кабе счита л возможной и необходимой дик ­ татур у временного правительства , есл и оно одобрено народом и действительн а опираетс я на народ. Среди мер, призванны х подго­ товить переход к коммунизму, Кабе называ л отмену наследовани я по боковой линии, отмену прав а завещания , выку п государством частны х имуществ, прогрессивный налог, организацию при поддер­ жк е правительств а рабочих ассоциаций, коммун, больших нацио­ нальны х мастерских.

Значительно е распространени е во Франци и имело теоретичес ­ кое направление, считавшее насилие, принуждение, диктатуру сред­ ством перехода к коммунизму.

Перво е открытое собрание коммунистов ("банкет коммунистов в Бельвил е 1 июл я 1840 г." — около 1200 участников) поддержал о идею насильственной социальной революции, ведуще й к установ ­ лению народной диктатуры , цел ь которой — "реально е и совершен ­ ное равенство" .

Один из организаторов "банкет а коммунистов" Теодор Дезами (1803—1850) в книге "Кодекс общности" (1842—1843 гг.) и в ряд е статей в журнала х выступал против всеобщего избирательного права

и парламентской борьбы, называ я их буржуазны м обманом. Он обо­ сновывал необходимость пролетарской революции и диктаторского правительств а на период перехода к коммунизму. На врем я этого перехода должн ы быть созданы военные лагер я и з вооруженны х молодых людей, подавляющих сопротивление свергнутых классов; и з таки х лагерей впоследствии организуются промышленные ар ­ мии. "Непосредственное введение общности имуществ. — ...Верное средство лишит ь энергии, одержат ь победу, разгромить все анти ­ коммунистические правительств а путе м посылки з а предел ы стра ­ ны не более 300—400 тыся ч воинов. — Постепенное освобождение всех народов менее чем чере з десят ь ле т войны. — Полная, все­ человеческая общность", — писал Дезам и о системе переходного периода.

Аналогичные идеи высказыва л Луи Огюст Бланки (1805—1881). Уж е на судебном процессе над обществом "Друзь я народа " (1832 г.) он говорил: "Государство есть жандар м богатых, охраняющи й их от бедных. Необходимо создать иное государство, которое было бы жандармерие й бедных против богатых... Социализм немыслим без политической революции". Под влиянием бабувистских идей Блан ­ ки писал о революционной власти народа: "Франция , ощетинивша­ яс я штыкам и трудящихся , — это пришестви е социализма". Рево ­ люционное правительство должно создать условия дл я перехода общества чере з ассоциации и просвещение к коммунизму.

Среди сторонников революционного перехода к коммунизму был Вильгельм Вейтлинг (1808—1871). Революци я мыслилась им ка к стихийный бунт, партизанска я война, разгром буржуазного обще­ ства армие й из 20—40 тыс. люмпен-пролетариев.

Многие сторонники социализма и коммунизма тех ле т были противниками новой революции, утверждая , что революции по­ рождают лиш ь терро р и разрушение ; за революциями неизбежно следуют реставраци и и усиление реакции.

Сен-симонисты относились к революции как к страшной ката ­ строфе , бессмысленно разрушающе й промышленность, учрежде ­ ния науки и искусства, раскалывающе й общество.

Известны й коммунист Кабе говорил, что революция либо будет подавлена и повлечет реакцию, либо (в случае победы) приведет к безуспешным попыткам правительственного меньшинства силой навязат ь большинству коммунизм. "Когда общественное мнение примет коммунизм, его легко будет установить". "Я предпочитаю реформу , — писал Кабе, — не отвергая революции, когда ее при ­ знае т необходимой общественное мнение".

Проблемы государства и права занимал и немалое место в пред ­ ставления х теоретиков социализма и коммунизма о будущем иде­ альном строе.

Одни теоретик и полагали, что при коммунизме будет существо­ ват ь демократическое государство. Наиболее детально тако е госу­ дарство описано Кабе : в коммунистической Икари и имеются народ­ ные собрания, народное представительство, выборное правитель ­ ство. "Дл я меня, — утвержда л Кабе, — демократи я и коммунизм — синонимы".

Однако икарийски й коммунизм близок к тоталитаризму : твердо определен распорядо к труда, все живу т в одинаковых домах с оди­ наковой мебелью. В Икари и "не т решительн о ничего во всем, ка ­ сающемс я пищи, что не было бы урегулировано законом". Кажда я семья имеет поваренную книгу, определяющую , каки е продукт ы и каким способом нужн о готовить, сколько ра з в день, в каки е часы, в какой последовательности приготовленные продукт ы надо съедать ; эта книга, имеюща я силу закона, составлена комитетом ученых, назначенных народным представительством. То же относится к одеж­ де — все регулируе т закон, приняты й по рекомендации комитета ученых, исследовавшего одежду во всех страна х и составившего обязательны й дл я всех список: "Не т ни одного экземпляр а обуви, головного убора и т. д., который не был бы обсужден и приня т согласно плановому образцу... Все индивиды одного и того же поло­ жени я носят одинаковую одежду, но тысячи различных форм одежды соответствуют тысяча м различны х положений" .

Закон ы в Икари и принимаются народом по рекомендации уче ­ ных; законов в Икари и очень много, ежегодно принимаются сотни законов — законов о введении новых видов пищи, одежды, обста­ новки жилищ , об усовершенствовании дорог и других путей сооб­ щения , об изобретениях, о введении новых машин, об улучшени и преподавания, о внешних связя х государства и пр.

Всенародно принятым и законам и Икари и твердо определен рас ­ порядок дн я всех граждан. Предписано даж е "тушени е огней", т. е. обязательность сна с 10 часов вечера до 5 часов утра. "Предписан ­ ное тираном, это было, действительно, невыносимым мучительст­ вом, — пояснял Кабе, — но, принятое всем народом в интересах его здоровья и хорошего порядка в работе, это — наиболее разумный , наиболее полезны й и наиболее тщательн о исполняемы й закон" .

Следу я во многом Морелли, Кабе писал, что истина одна, а заблуждени й много; людей и общество, вставши х на путь истины, должно удерживат ь от уклонений с этого пути. Поэтому в Икари и существуе т цензура . Газет ы являютс я лиш ь протоколами , со­ держащим и описание и факт ы без всякой журналистско й оценки и дискуссии. Существуе т одна национальна я газета, по одной — дл я каждо й провинции и коммуны.

Поскольку только с победой коммунизма началас ь подлинная история человечества — в Икари и решил и сжеч ь все стары е книги; оставлено лиш ь по несколько экземпляро в стары х произведений,

"чтобы констатировать невежество или безумие прошлого и про­

гресс настоящего".

Описанное Кабе государство представлял о собой попытку со­ единить научное руководство обществом с народовластием, веду­ щую роль учены х — с институтами традиционной демократии.

Идеалом других теоретиков была не традиционная демократия, а научная организация управлени я обществом. В наибольшей мере это стремление присуще Сен-Симону и сен-симонистам (Базар, Родриг, Анфантен). В промышленном обществе не будет управлени я людьми, господства и подчинения. Их место займе т централизован ­ ная система управления производством, подчиненным единому плану. Банк и будут становым хребтом общественной организации про­ изводства. Носителями управленческой власти, которая сменит пра­ вительственную, станут ученые, промышленники, художники, со­ ставляющи е иерархию, возглавляемую Академией наук, "Советом Ньютона" (в нем представлены математики, физики , экономисты).

Много споров среди теоретиков социализма и коммунизма было о принципах распределени я (в переходный период и в идеальном обществе). Стремясь привлечь имущих к организации фаланг (про­ изводственно-потребительских объединений), Фурь е предлага л на первое время распределение доходов по формуле : 5/i2 — труду,

4/i2 — капиталу, 3 / п — таланту. Сен-симонисты отстаивали распре ­

деление по труду; многие же социалисты и коммунисты (Блан, Ка ­ бе) — по потребностям. Вейтлинг предлагал сочетать эти показате ­ ли (необходимое и полезное — по потребностям, приятное — по "коммерческим часам", отработанным сверх общеобязательных шес­ ти часов в сутки).

Продолжительность переходного периода определялас ь комму­

нистами и социалистами по-разному.

Бабувисты считали, что он продлится в течение жизн и одногодвух поколений (поскольку отменяетс я право наследования). Кабе писал, что переход к коммунизму займе т от 20 до 50, даж е до 100 лет, но он может быть сокращен с помощью просвещения.

Все коммунисты связывал и становление и успехи нового строя с просвещением. Даж е Бланки , наиболее решительны й сторонник революционных методов низвержени я имущи х классов, утверж ­ дал, что коммунистический строй установится нескоро, ибо "ком­ мунизм несовместим с невежеством"; "нет прочной революции без просвещения".

Многие теоретики социализма и коммунизма полагали, что в будущем обществе вообще не будет надобности в управлении и принуждении.

Фурье, Оуэн и их последователи, а такж е Бланк и и некоторые другие коммунисты считали, что в идеальном обществе не будет ни государства, ни права.

Сен-Симон и сен-симонисты, Фурь е и его последователи, Лер у и другие социалисты и коммунисты, осужда я разобщени е народов по государствам и войны межд у ними, выдвигал и иде и интерна ­ ционализма, обосновывали идеа л слияни я всех общин и коммун во всеобщий союз всего человеческого рода, все х народов — в один народ, разобщенны х государств — в единую всемирную респуб­ лику.

Ря д социалистов стави л вопрос об уничтожени и (или отмира ­

нии) государства не только в будущем, но уж е и в настоящем.

В 40-е годы XI X в. нередк о высказывалис ь идеи , ставящи е госу­ дарство в один ря д с эксплуатацией , отношения господства и под­ чинения — в один ря д с отношениями собственности. Таки е идеи высказыва л Прудон в своей нашумевше й книге "Чт о такое собствен­ ность?" (1840 г.), где он писал: "Хот я я большой привержене ц по­ рядка , те м не менее я в полном смысле слова анархист" .

В следующе м году в одном из журнало в социалистической ори­ ентации была опубликована сочувственная стать я о Сильвене Ма решале , направленна я проти в законов и правительства , за анар ­ хию ка к за господство морали и порядка. Вскоре анархиз м развер ­ нулс я в одно из влиятельны х идейны х течени й рабочего класса.

Серьезной альтернативо й политическим реформа м и полити ­ ческой борьбе становилось массовое движени е профессиональны х союзов. Ря д влиятельны х вожде й рабочего класса Англии (Моррисон, Смит, Бенбоу) доказывал , что растуще е профсоюзное движе ­ ние, борющееся за действительн о общие и насущны е интерес ы на­ емных рабочих, важне е всех политических рефор м и свобод. Дей­ ственным средством борьбы с произволом капиталисто в станови­ лас ь забастовка (в перспектив е — всеобщая: "одна безработна я недел я ил и безработный месяц"). Будуще е общество мыслилось ими ка к ассоциация трудящихся , объединенных по профессия м и руко ­ водимых Советом тред-юнионов.

По д флаго м антипарламентаризм а в Лондоне проше л органи­ зованны й оуэнистами конгресс кооператоров и тред-юнионистов (1833 г.). Доказыва я бесполезность политических реформ , оуэнисты настойчиво пропагандировали план ы организации производствен­ ны х кооперативов рабочих дл я постепенного переход а к строю ком­ мунистических общин. За организацию кооперативов, ассоциаций, фалан г выступал и такж е сторонники Фурье . Са м Фурь е полагал, что если бы удалось в 1823 г. приступит ь к организации фаланги , то чере з 6 ле т "цивилизацию " (т. е. капитализм ) уж е замени л бы "гар ­ монический строй " (социализм). Оуэн предполага л (в 1849 г.), что дл я перехода к коммунизму Европе и Северной Америк е потребу­ етс я 5 лет, а Африк е и Ази и — 10 лет.

Фурьерис т Консидеран в книге "Манифес т демократи и в XI X

веке " (1847 г.) призыва л прекратит ь политическую борьбу и вообще

396 История политических и правовых учений

борьбу классов, сосредоточив общественные сил ы на организации ассоциаций, фалан г дл я строительства социализма.

Наконец, некоторые критик и капитализм а и сторонники соци­ ализм а стремились облечь свои план ы в форм у христианства (Ламенне, Бюше) либо создать новые религию и церковь, призванны е объединить людей во имя социализма (сен-симонисты).

§ 3. Заключение

К первой половине XI X в. восходят почти все идеи, составившие содержани е основных направлени й политико-правовой идеологии социализма и коммунизма последующих времен. Однако на основе этих иде й тогда ещ е не сложилис ь массовые движени я и полити­ ческие партии. К наиболее влиятельны м теоретически м направ ­ ления м того времени принадлежал о до нескольких десятко в чело­ век. Боле е того, многочисленность варианто в социалистических и коммунистических теорий в 20—40 годы XI X в. породила порой ожесточенную их борьбу.

Исходя из убеждения, что истина одна, а заблуждени й много, кажды й и з теоретиков социализма ил и коммунизма искренне счи­ та л свою доктрину единственно научной, а все остальные — непра ­ вильными и утопическими. Это вело к разобщенности школ, круж ­ ков, отдельных мыслителей, к быстрому распад у сложившихс я было союзов социалистов ил и коммунистов. Лиш ь Вейтлинг и Лаотье р эпизодически призывал и социалистов к единству; значительн о бо­ ле е распространенным было отвержени е и опровержени е всех ва ­ риантов социализма ил и коммунизма, кроме собственного. Прудон высмеивал Фурь е и его учение, Фурь е резк о критикова л Оуэна, Сен-Симона и их последователей. Дезам и зва л пролетариа т к един­ ству, к объединению. "Пролетарии , — писал Дезами , — дл я своего возрождени я народы имеют иногда один лиш ь час в столетие ! Ког­ да этот час придет, остерегайтесь пропустить его в спорах и междо­ усобицах!" Однако Дезам и был уверен, что дл я единства пролета ­ риат а необходимо единство философско й доктрины. Поэтому он критикова л Кабе, Ламенне, Сен-Симона и сен-симонистов, всех во­ обще социалистов и коммунистов, не признающи х его доктрин у единственно верной и научной.

Фанатична я приверженность к своей собственной доктрине (док­

тринерство) закономерно вела к догматизму.

Сен-симонисты доказывали , что догматизм — естественное со­ стояние человеческого разума . Догматическое руководство особен­ но необходимо в индустриальном обществе, где важно согласие межд у предпринимателям и и рабочими. Это ставит особенные задач и и проблемы перед моральной властью, призванной обеспечить науч ­ ное руководство обществом, организацию масс, их объединение во

Гл. 19. Социал. и коммун, полит.-прав. идеология в 1-й пол. XIX в. 397

имя труд а и решени я велики х социальных целей. Все это достига­ ется, полагали сен-симонисты, пр и помощи разработк и и утверж ­ дени я в общественном сознании системы догм, основанных на прин ­ ципе авторитета.

Распространенность доктринерства в социалистической и ком­ мунистической литератур е того времен и вызывал а тревогу совре­ менников.

В журнал е "Братство " (1841 г.) высказывалось созвучное идея м бабувистов опасение, что в случа е прихода к власти ученых-со­ циалистов или коммунистов противопоставление социальной исти­ ны воле большинства "може т легко привести к провозглашению диктатур ы одной личности или нескольких людей, якобы обладаю­ щи х истинной наукой". В журнал е утверждалось , что социальна я наука не догматична, она зависи т от прогресса знаний, бесконечна в своем развитии , и это развити е осуществляетс я не каким-либо одним, а рядо м мыслителей. Истин а реализуетс я в обществе тогда, когда будет признан а всеми и получит выражени е в общей воле, в которой проявляетс я народный суверенитет. "По мере продвиже ­ ния человечества впере д общая вол я становится все более ясной, народный суверенитет все более разумным" . Отсюда следовало, что обществу нельз я навязыват ь никаки х доктрин и проектов, пока их научность не осознает хот я бы большинство.

Франци я 20—40-х годов была горнилом, где выковывались после­ дующие направлени я политико-правовой идеологии социализма и коммунизма. В Париж е возникали, получали популярность, сме­ шивалис ь с другими идеи социализма (коллективизма) и комму­ низма с самой разной политической окраской: от мистически-рели ­ гиозной до ультрареволюционной, от диктаторской до анархист ­ ской. В этом горниле порой причудливо сочетались идеи Фурь е и Бабёфа , Марешал я и Морелли, Сен-Симона и апостола Павла. В Пари ж приезжа л изучат ь идеи социализма и коммунизма прус ­ ский либера л Лоренц фон Штейн , в Париж е Кар л Маркс переше л от революционного демократизм а к коммунизму, в Париж е воз ­ никла и вскоре разрушилас ь его дружб а с основоположником анар ­ хизма Прудоном, та м ж е зародилас ь пожизненна я неприязн ь Мар ­ кса и основателя теории "русского социализма " Герцена.