Еще раз: о поляризация полов

Еще раз: о поляризация полов

В заключение мне кажется необходимым наметить некоторые перспективы. Мы видели, каким образом конструкт Руссо, выступившего как рупор мощных исторических тенденций, ограничил женщину в ее человеческих возможностях. Поскольку отношение полов, независимо от аспекта господства/подчинения, понимается как взаимодополняющее, то не должен ли и мужчина при таком разделении способностей и характеристик терять в чем-то существенном?

У Руссо, однако, мужчина не лишается тех качеств, которые отводятся женщине; "разделение" проявляется здесь скорее как остановка женщины на более низкой ступени в развитии способностей, в то время как мужчина добавляет к этим способностям новые (245). Страницы 5-ой книги, которые должны показать, что, с точки зрения взаимного дополнения, "общественное соотношение полов превосходно" (la relation sociale des sexes est admirable; 472), словно предвосхищают изображение идеального сотрудничества между шефом и секретаршей, в котором начальник не чувствует себя обделенным в той практической и человеческой компетенции, которой обладает подчиненная. И в установке по воспитанию Эмиля все меры и воздержания от них нацелены на то, чтобы гарантировать раскрытие всех сил и способностей, которыми он в конечном итоге, благодаря достигнутой автономии рассудка, свободно располагает; он задуман как идеал совершенного человека.

Между тем уже у Шиллера в некоторых местах интонация ностальгической жалобы указывает на проблемность такого разделения. То, что тепло, "нежность" и "красота" чувств, даже сама любовь полностью находятся в компетенции женщины, хотя и возвышает мужчину, однако все же причиняет ему боль. На долю мужчины приходится борьба, и для всевозможных видов этой борьбы он должен себя "закалять" впервые это слово появляется у Шиллера и метафорически обозначает приобретение "психической и физической твердости".

Если мы теперь еще раз посмотрим на текст Руссо, то обнаружим, что уже у Эмиля есть задатки этого развития. Самодостаточность принцип его взросления. У него нет семьи, нет друга; и это хорошо, что еще в 15 лет его сестра имеет для него такую же ценность, как его часы, а Натан как его собака (256), ведь всегда один среди людей и рассчитывающий только на себя он был до сих пор свободен и счастлив (244). Эмиль не должен быть связан какими-то отношениями с людьми (за исключением вездесущего гувернера) до тех пор, пока он не встретит Софи. Тем самым оказывается запрограммированным "дефицит" в характере Эмиля: в нем старательно воспитывается "мужская некомпетентность в межличностных вопросах". Показательно, что он, став отцом, обращается за советом и помощью к гувернеру, он, который должен был научиться, всегда и везде сам искать решения и пробовать действовать самостоятельно. Учитывая исключительную направленность его детского внимания (опять же до 15 лет) на конкретные детали окружающего мира, становится понятно, что его нес держи ваемая творческая энергия оказывается чисто технической, находящей решения для всех практических проблем. В итоге мы уже предчувствуем того изобретательного инженера-покорителя, который, не останавливаясь перед межличностными проблемами, возьмет вскоре техническое "освоение" мира в свои руки.

"Закаляться", не придавать значения связям между людьми и т.д. не наше время впервые обнаружило, что с буржуазной поляризацией полов и в мужчине тоже подавляется и убивается живое, блокируется раскрытие того, что заложено в человеке. Трудная работа по освобождению от этих идеологом мужской и женской "природы" отвечает интересам и мужчин и женщин.

В оригинале:

Verena Ehrich-Haefeli: Zur Genese der burgerlichen Konzepte der Frau: der psychohistorische Stellenwert von Rousseaus Sophie. In: Freiburger literaturpsychologische Gesprache 12 (1993), S.89 -134. (Перевод Наталии Носовой).

Список литературы

BOVENSCHEN, Silvia: Die imaginierte Weiblichkeit. Exempla-rische Untersuchungen zu kulturgeschichtlichen und literarischen Prasentationsformen des Weiblichen. Frankfurt a.M. 1979.

CHODOROW, Nancy: Das Erbe der Mutter. Psychoanalyse und Soziologie der Geschlechter. Miinchen. 1994. [The Reproduction of Mothering. Psychoanalysis and the Sociology of Gender. 1978.]

DIDEROT, Denis: Sur les femmes [1772]. In: (Euvres completes. Bd. 10. o.O. 1971. S. 31-53.

DUDEN, Barbara: Das schone Eigentum. Zur Herausbildung des burgerlichen Frauenbildes an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert. In: Kursbuch 47 (1977). S. 125-142.

ELIAS, Norbert: Uber den ProzeB der Zivilisation. Soziogene-tische und psychogenetische Untersuchungen. Frankfurt a.M. 1978.

FICHTE, Johann Gottlieb: Das Naturrecht [1796]. Zitiert nach:

Sammtliche Werke. Bd. 1. Berlin. 1845.

FREUD, Sigmund: Zur Einfuhrung des NarziBmus [1914]. In:

Studienausgabe Bd. III. Frankfurt a.M. 1975. S. 37-68.

FREUD, Sigmund: Das Tabu der Virginitat [1918]. In: Studienausgabe Bd. V. Frankfurt a.M. 1972.

FREUD, Sigmund: Neue Folge der Vorlesungen zur Einfuhrung in die Psychoanalyse [1933]. In: Studienausgabe Bd. I. Frankfurt

a.M. 1972.

GARBE, Christine: Die 'weibliche' List im 'mannlichen' Text. Jean-Jacques Rousseau in der feministischen Kritik. Stuttgart. 1992.

GOETHE, Johann Wolfgang von: Torquato Tasso [1790].

HAUSEN, Karin: Die Polarisierung der 'Geschlechtscharaktere' -Eine Spiegelung der Dissoziation von Erwerbsund Familien-leben. In: Sozialgeschichte der Familie in der Neuzeit Europas. Hrsg. von Wemer Conze. Stuttgart. 1967. S. 363-393.

haydn, Joseph: Die Schopfung [1798]. Die Jahreszeiten. Stuttgart. 1982.

Верена Эрих-Хэфели

HOFMANNSTHAL, Hugo VON: Buch der Freunde [1922]. Wiesbaden. 1949.

HONEGGER, Claudia: Die Ordnung der Geschlechter. Die Wis-senschaften vom Menschen und das Weib 1750-1850. Frankfurt a.M./New York. 1991.

HUMBOLDT, Wilhelm VON : Uber die mannliche und weibliche Form [1795]. In: Werke in funfBanden. Bd. 1. Darmstadt. 1980. S. 196-336.

JEAN PAUL [Johann Paul Friedrich Richter]: Levana [1806]. In: Werke in zwolfBanden. Bd. 10. MUnchen. 1975.

KANT, Immanuel: Beobachtungen Uber das Gefuhl des Schonen und Erhabenen [1764]. In: Werke. Akademie-Textausgabe. Bd. 2. Berlin. 1968.

LA ROCHE, Sophie: Rosaliens Briefe an ihre Freundin Mariane von St.** [1782/82].o.O. 1791.

LESSING, Gottfried Ephraim: Emilia Galotti [1772]. In: Werke. Bd. 2. MUnchen. 1971.

LESSING, Gottfried Ephraim: Nathan der Weise [1779]. In: Werke. Bd. 2. MUnchen. 1971.

LESSING, Gottfried Ephraim: Miss Sara Sampson [1755].

MURARO, Luisa: Die symbolische Ordnung der Mutter. Frankfurt/New York. 1993. [L'ordine simbolico della madre. Rom. 1991.]

OLIVIER, Christiane: Jokastes Kinder. Psyche der Frau im Schat-| ten der Mutter. DUsseldorf. 1984. [Les enfants de Jocaste. Paris. 1980]

ROUSSEAU, Jean Jacques: Emile ou de 1'education [1762]. Paris. 1964.

ROUSSEAU, Jean Jacques: Du contrat social ou Principes du droit politique [1762]. Paris. 1962.

ROUSSEAU, Jean Jacques: Julie ou la Nouvelle Heloi'se [1761]. Paris. 1960.

ROUSSEAU, Jean Jacques: Les confessions [1782; 1788]. Paris. 1947.

SAILER, Sebastian: Die Schopfung [1743]. Stuttgart. 1969.

SCHILLER, Friedrich: Uber Anmut und WUrde [1793]. In: Samt-liche Werke. Bd. 3. MUnchen. 1973.

SCHILLER, Friedrich: Die WUrde der Frauen [1796]. In: Samt-liche Werke. Bd. 1. MUnchen. 1973.

SCHILLER, Friedrich: Das Lied von der Glocke [1800]. In: Samt-liche Werke. Bd. 1. MUnchen. 1973.

STE1NBRUGGE, Lieselotte: Die Aufteilung des Menschen. Zur anthropologischen Bestimmung der Frau in Diderots Ency-clopedie. In: Frauen in der Geschichte IV: "Wissen heiBt leben..." Beitrage zur Bildungsgeschichte von Frauen im 18. und 19. Jahrhundert. Hrsg. von Use Brehmer. DUsseldorf. 1983. S. 51-65.

STE1NBRUGGE, Lieselotte: Das moralische Geschlecht. Theorien und literarische EntwUrfe Uber die Natur der Frau in der franzOsischen Aufklarung. Weinheim, Basel. 1987.

SWIETEN, Gottfried van: vgl. HAYDN. WE1GEL, Sigrid: Topographic der Geschlechter. Reinbek. 1990.