3.4. различение полов в xx веке

3.4. различение полов в xx веке

В области политики, права, образования и в трудовой жизни широко утвердилось по крайней мере, теоретически -демократически-эгалитарное отношение к полу, которое до 1800 года выдвигалось феминистами в дебатах о правах человека, в XIX веке сознательно поддерживалось утилитаризм: философское учение, считающее пользу основой нравственности и критерием человеческих поступков, (прим. изд.).

Sigmund Freud (1856-1939), австр. врач и психолог, основатель теоретического и практического психоанализа. Erik Erikson (*1902), нем.-америк. психолог, ученик 3. Фрейда, ведущий теоретик в области психологии молодежи. Jacques Lacan (1901-1981), психоаналитик, представитель французского постструктурализма, (прим. изд.).

С раннего Нового времени, однако, обнаруживаются и явные симптомы пресыщения той нормой личности, которая связывала оба пола односторонне, способом, ставшим уже неплодотворным. Во многих отношениях граница между мужским и женским смягчается, если не стирается вовсе. Медицинские исследователи предложили рассматривать человека в спектре важных в половом отношении признаков, где "мужчину" отделяют от "женщины" пятнадцать промежуточных ступеней, названия которым часто трудно найти в наших языках (KAPLAN/ROGERS). Благодаря снятию табу с гомоэротики и гомосексуальности оказались под вопросом стереотипы контрастного сексуального поведения разных полов. С конца XIX века в общественном отношении становится модным "нарушение границ" при помощи ролей денди (dandy) и новой женщины (New-Woman) (FELDMAN).9 Культура модернизма ориентируется на идеал андрогинного как в смысле проблематичной андрогинии, при которой человек претендует на включение в свой пол признаков другого пола (HESSE, 1984 и 1991), так и в смысле творческой открытости и динамической ссылки на тот опыт противоположного пола, который невозможно полностью ассимилировать. (М01 13-16). [...]

Постмодернизм включает различение полов в общий тезис постструктуралистов, что бинарные оппозиционные пары, которые задают контуры системы представлений.

Имидж денди основывается на противопоставлении себя массе и буржуазной повседневности. Свое презрение к нормам толпы и подчеркнуто утонченный образ жизни дэнди выражает, прежде всего, при помощи элегантной, экстравагантной манеры одеваться (эстетика, нонконформизм, нарцистическии культ Я, элитарное сознание). New Woman: "новая женщина" противница сексуальной морали 19-ого века, борец за предоставление женщинам избирательного права и за независимое самоопределение в жизни, (прим. изд.).

человека и его языка, создают порядок, референциальное отношение которого к действительности является более чем сомнительным. Поскольку таким образом теоретически отменяется объективная действенность категорий пола в теоретическом плане, освобождается взгляд на действительно другие конструкты пола в историческом прошлом; результаты исследований в области истории ментальности подтверждают и углубляют деконструктивистское отрицание общезначимости и вневременности дуализма мужского и женского. Это особенно касается работ по истории медицины и сексуальности XVIII века (см. FOUCAULT 1979, JORDANOVA, LAQUEUR). Изображая происходившие в то время принципиальные изменения в восприятии и репрезентации женского тела, они опровергают утверждение, что различение полов возникает в процессе присоединения "вторичной" характеристики пола (гендера) как культурного конструкта к "первичным", неизменным параметрам маркированного по признакам пола тела. Скорее напротив, гендер, определяемый сознанием, накладывает "отпечаток на тело", как это образно отражено в немецком переводе книги Лакера "Making Sex": "Auf den Leib geschrieben" (LAQUER). В силу этого категориальное различение гендера и пола теряет смысл, ведь оба имеют характер конструкта: Gender Trouble.