4.1. социально-исторические толкования дуалистической модели полов

4.1. социально-исторические толкования дуалистической модели полов

Начало социальной истории полов положила Карин Хаузен в программной работе "Поляризация характеров полов -Отражение диссоциации трудовой деятельности и семейной жизни" (HAUSEN). Острый дуализм характеров мужского и женского полов, как доказывает Хаузен, был "изобретен" в последней трети XVIII века, чтобы иметь возможность объективно обосновать вытеснение женщины из области трудовой деятельности в задуманную как контраст сферу частной семейной жизни с помощью аргументов о соответствующих женскому существу наклонностях и этическом предназначении женщины. Будучи провозглашенной надежной хранительницей той добродетели самоотречения, от которой мужчина, ввиду конкурентной борьбы, вызванной условиями капитализма, должен был отказаться, женщина берет на себя психологически важную компенсационную роль. Классово-экономическая обусловленность поляризиру-ющей модели полов проявляется, по мнению Хаузен, прежде всего в том, что это противопоставление имело силу только для буржуазного сословия, или, может быть, также для некоторой части промышленных рабочих и не распространялось на еще не знающие разделение труда -крестьянские семьи и домашнюю прислугу.

Общественные ограничения характера женского пола приводят в конце XVIII века в плане истории развития идей к резкому взаимному противодействию революционной идеологии свободы человека и буржуазной идеологии несвободы женщины. В социально-психологическом плане это противоречие можно рассматривать как компенсационное построение: принципиальная неуверенность в будущем перед лицом угрозы нарушения сословного порядка в эпоху французской и индустриальной революций смягчается тем более догматичным требованием сохранения строгой иерархии полов (HAUSEN, 371). Уте Фреверт (FREVERT) пришла к выводу, что неустойчивое в экономическом отношении положение мужчины, стремящегося возвыситься за счет духовной деятельности, оказывало дополнительное влияние на лишение женщины ее интеллектуальной самостоятельности. У тех авторов (например Кант, Фихте или Гегель), которые стремились к таким буржуазным ценностям, как безопасность и признание, антагонистическая версия различения полов характеризуется мизогенной направленностью, тогда как авторы, ориентирующиеся, скорее, на аристократические нормы (например Фридрих Шлегель и Адам Мюллер), которым желание сделать карьеру и конкурентное мышление были чужды, могли себе позволить андрогинный идеал, снимающий эти противоречия.

Английский и американский опыт подтверждают связь между раздвоением мира в экономическом отношении и раздвоением человечества в отношении полов (СОТТ). В Англии времен французской революции и наполеоновских войн, когда распространяется сильное недовольство идеями Просвещения, все более жесткая доктрина разделенных сфер (divided spheres) приобретает, наряду с моральным, и национальный пафос. Положительное значение .женщины как "нравственного пола" здесь выражено особенно ярко (ARMSTRONG). В викторианскую эпоху ее авторитетное влияние на общественную жизнь становится все сильнее. Сара Стикней Эллис в своем сочинении "Женщины Англии", которое в течение двух лет после первой публикации переиздавалось 16 раз, пишет: "Современное положение наших государственных дел показывает, что активное влияние женщин против растущего зла в обществе требуется более, чем когда-либо." (ELLIS 1986, с. 1639). Таким образом это подчеркивают новейшие исследования (V1CKERY) используемое понятие разделенных сфер как норма описания исторической реальности становится неубедительным, тем более, что сами викторианские женщины умели ловко использовать в своих политических призывах аргумент их личностного, участливого восприятия по отношению к каждому отдельному случаю. [...]

4.2. Об общественной обусловленности ранних гендерных конструктов

Написание социальной истории различения полов, анализирующей связи между полом и обществом в ходе истории и учитывающей национальные различия, на которую могли бы опираться авторы трудов по истории литературы, является насущной задачей.

В имевшем большой успех сочинении "Нормы современной системы женского воспитания", которое пропагандирует модель двух полов как проявление божественного установления и вневременную реальность, Ханна Мор уже в 1799-ом году, говоря о "героически-мужском" концепте женственности, к которому она относилась с враждебостью и объявила фикцией, приводит в качестве аргумента экономические причины его возникновения. Этот концепт, считает Мор, вызван к жизни недостаточным количеством женщин-меценаток, готовых финансировать или хотя бы кормить горячим обедом художников; аристократки эпохи Возрождения добились от поэтов создания образа великой женщины, играя на их материальной зависимости (MORE 1834, 196 и ел.). На этом же уровне аргументации можно было бы возразить, что недостаток престолонаследников мужского пола в Англии XVI века имел следствием прекрасное воспитание молодых женщин-дворянок, которое приближало их к героическому идеалу, так что хвала поэтов вполне имела свои основания (WARNICKE). "Мужские" обязанности, выполнение которых брали на себя женщины во время Гражданской войны в XVII веке, например, управление имениями, руководство ремесленными предприятиями, военный шпионаж, еще раз подтверждали героический образ женщины, и именно в тот момент, когда его философские и медицинско-теоретические основы подвергались пересмотру (NADELHAFT, EZELL).

Было дано также соцально-историческое объяснение промежуточной фазы "интеллектуалистской" эгалитарной философии. После переворотов, связанных со следующими друг за другом гражданской войной. Реставрацией и Великой Революцией, в конце столетия появляется большое число женщин дворянок и мещанок вне социальной сети патриархальной семьи, которые были вынуждены требовать права на образование и возможности зарабатывать умственным трудом (SMITH). В числе прочего некоторые романы и наброски Даниеля Дефо подтверждают предположение о существовании такой связи между экономическими трудностями и картезианским феминизмом. Группировки образованных женщин-англичанок особенно группа "Синие чулки" являются в тоже время обществами материальной взаимопомощи (BODEK). В противоположность этим тенденциям во французских салонах времен Абсолютизма картезианское женское самосознание сливалось с образом придворной женщины, результатом чего являлась элегантная инсценировка ориентированной на мужчин, галантно-"другой" женственности (LOUGEE). Работа, которая, вслед за исследованиями Верены фон дер Гейден-Ринш (HEYDEN-RYNSCH), сравнила бы салонную культуру XVIII века разных европейских стран, несомненно могла бы представить те важные структуры, в которых обнаруживается взаимодействие социальной динамики и концепций различения полов.

В оригинале

Ina Schabert: Gender als Kategorie einer neuen Literaturge-schichtsschreibung. In: Genus. Zur Geschlechterdifferenz in den Kulturwissenschaften. Hg. von Hadumod BuBmann und Renate Hot Stuttgart 1995. S. 163-204. Пер. Элины Майер.

Насмешливое прозвище, применяемое по отношению к ученым женщинам и женщинам-писательницам, выставляющим свою ученость напоказ. Выражение это возникло в Англии в середине 18-ого века и первоначально относилось к кружкам мужчин и дам, которые ставили себе целью замену карточной игры на беседу о научных и художественных вопросах. Душой таких кружков был натуралист Штиллинфлит (Stillingfleet), который неизменно являлся в синих чулках. В 20-х годах 19-ого века это название получило распространение и в Германии, (прим. изд.).

Список литературы

ARMSTRONG, Nancy: Desire and Domestic Fiction. A Political History of the Novel. New York. 1987.

BARRE, Francois Poullain de la: De L'egalite des deux Sexes [1673]. o.O. 1984.

BELSEY, Catherine: The Subject of Tragedy. Identity and Difference in Renaissance Drama. London. 1985.

BODEK, Evelyn G.: Salonieres and Bluestockings. Educated Ob-solescence and Germinating Feminism. In: Feminist Studies 3 (1976). P. 185-199.

BORALEVI, Lea C.: Utilitarianism and Feminism. In: Women in Western Political Philosophy. Ed. by Ellen Kennedy. Brighton. 1987. P. 159-178.

BORDO, Susan: The Cartesian Masculinization of Thought. In:

Signs 11 (1988). Р. 439-456.

BUTLER, Judith: Gender Trouble. Feminism and the Subversion of Identity. London. 1990.

CHODOROW, Nancy J.: Feminism and Psychoanalytic Theory. New Haven. 1989.

CHODOROW, Nancy J.: The Representation of Mothering. Psy-choanalysis and the Sociology of Gender. Berkeley. 1978.

COTT, Nancy F.: The Bonds of Womanhood. "Woman's Sphere" in New England, 1780-1835. New Haven. 1977.

DUGAW, Diane: Warrior Women and Popular Balladry 1650-1850. Cambridge. 1989.

ELLIS, Sarah Stickney: The Women of England. Their Social and Domestic Habits [1839]. In: The Norton Anthology of English Literature. Bd. 2. New York. 1986.

EZELL, Margaret J. M.: The Patriarch's Wife. Literary Evidence and the History of the Family. Chapel Hill. 1987.

FAUSTO-STERLING, Anne: Myths of Gender. Biological Theories about Women and Men. New York. 1985.

FELDMAN, Jessica R.: Gender on the Divide. The Dandy in Modernist Literature. Ithaca. 1993.

FOUCAULT, Michel: Archaologie des Wissens. Frankfurt a.M.;

1973. [L'archeologie du savoir. Paris. 1969.]

FOUCAULT, Michel: Sexualitat und Wahrheit. Bd. 1: Der Wille zum Wissen. Frankfurt a.M 1979. [Histoire de la sexualite. Bd. 1:

La volonte de savoir. Paris. 1978.]

FREVERT, Lite: Burgerliche Meisterdemker und das Geschlech-terverhaltnis. Konzepte, Erfahrungen, Visionen an der Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert. In: Burger und Burgerinnen. Geschlech-terverhaltnisse im 19. Jahrhundert. Hrsg. von U. Frevert. Gottingen. 1988. S. 17-48.

GILLIGAN, Carol: In a Different Voice. Cambridge, Mass. 1982.

GREENBLATT, Stephen J.: Fiction and Friction. In: Shakespea-rean Negotiations. Ed. by S. Greenblatt. Oxford. 1990. P. 66-93.

HAUSEN, Karin: Die Polarisierung der "Geschlechtscharaktere" -Eine Spiegelung der Dissoziation von Erwerbsund Fami-lienleben. In: Sozialgeschichte der Familie in derNeuzeit Europas. Hrsg. von W. Conze. Stuttgart. 1976. S. 363-393.

HESSE, Eva: Die Schwestem in Apoll. Ein eigener Raum. In: Der Aufstand der Musen. Hrsg. von E. Hesse. Passau. 1984. S. 97-135.

HESSE, Eva: Zur Grammatik der Geschlechter. In: Die Achse Avantgarde-Faschismus. Hrsg. von E. Hesse. Zurich [1991]. S. 141-210.

HEYDEN-RYNSCH, Verena von der: Europaische Salons. Hohe-punkte einer versunkenen weiblichen Kultur. Munchen. 1992.

HIPPEL, Theodor Gottlieb von: Uber die btlrgerliche Verbes-serung der Weiber [1792]. Frankfurt a.M. 1977.

HONEGGER, Claudia: Die Ordnung der Geschlechter. Die Wis-senschaft vom Menschen und das Weib, 1750-1850. Frankfurt a.M. 1991.

JORDANOVA, Ludmilla: Sexual Visions. Images of Gender in Science and Medicine between the Eighteenth and Twentieth Centuries. New York. 1989.

KAPLAN, Gisela T. Lesley J. Rogers: The Definition of Male and Female. Biological Reductionism and the Sanctions of Normality. In: Sneja Gunew: Feminist Knowledge. London. 1990. P. 205-228.

LAQUEUR, Thomas: Making Sex. Body and Gender from the Greeks to Freud. Cambridge, Mass. 1990 [Auf den Leib ge-schrieben. Frankfurt a.M. 1992.]

LOUGEE, Carolyn C.: "Le Paradis des Femmes". Women, Salons, and Social Stratification in Seventeenth-Century France. Princeton, N.J. 1976.

MACK, Phyllis: Women as Prophets During the Civil War. In:

Feminist Studies 8 (1982). P. 195.

MACLEAN, lan: The Renaissance Notion of Woman. A Study in the Fortunes of Scholasticism and Medical Science in European Intellectual Life. Cambridge. 1980.

MITCHELL, Juliet: Psychoanalysis and Feminism. Freud, Reich, Laing and Women. New York. 1975.

MOI, Toril: Sexual/Textual Politics. Feminist Literary Theory. London. 1985.

MORE, Hannah: Strictures on the Modem System of Female Education [1799]. In: Works. Bd. 3. London. 1834.

NADELHAFT, Jerome: The Englishwoman's Sexual Civil War. Feminist Attitudes Toward Men, Women, and Marriage 1650-1740. In: Journal of the History of Ideas 43 (1982). P. 555-579.

ROUSSEAU, Jean-Jacques: Julie ou la Nouvelle HeloTse [1761]. Paris. 1967.

SCHABERT, Ina: Der gesellschaftliche Ort weiblicher Gelehrsam-keit. Akademieprojekte, iitopische Visionen und praktizierte Formen gelehrter Frauengemeinschaft in England 1660-1800. In: Europaische Sozietatsbewegung und demokratische Tradition. Hrsg. von K. Garber. Tilbingen. 1995.

SCHLEINER, Winfried: Divina Virago. Queen Elizabeth as an Amazon. In: Studies in Philology 75 (1978). P. 163-180.

SHEPHERD, Simon: Amazons and Warrior Women. Varieties of Feminism in Seventeenth-Century Drama. Brighton. 1983.

SMITH, Hilda L.: Reason's Disciples. Seventeenth-Century English Femists. Urbana. 1982.

STEINBRUGGE, Lieselotte: Das moralische Geschlecht. Theorien und literarische Entwurfe uber die Natur der Frau in der fran-zflsischen Aufklarung. Stuttgart. 1992.

VICKERY, Amanda: Shaking the Separate Spheres. Did Women really descend into graceful Indolence? In: Times Literary Supplenment, 12. Marz 1993. P. 6f.

WARNICKE, Retha M.: Women of the English Renaissance and Reformation. Westport, Conn. 1983.

WOLLSTONECRAFT, Mary: A Vindication of the Rights of Woman [1792]. In: The Works of Mary Wollstonecraft. Bd. 5 London. 1989. P. 79-266.

WOOLF, Virginia: Ein Zimmer fur sich allein. Berlin. 1978. [A Room of One's Own. London. 1929; Своя комната. В: Литературное обозрение (1989). Стр. 168-190.