3.3. мировоззрение

3.3. мировоззрение

Как бы ни была богата

и роскошна внутренняя жизнь человека,

...она не полна, если не усвоит в свое

содержание интересов внешнего ей мира,

общества и человечества

В. Зелинский

Будучи процессом и результатом взаимодействия с окружающим миром мировоззрение можно рассматривать как систему взглядов на мир, свойственную данному субъекту (единичному, коллективному). Если говорить о мировоззрении группы, коллектива, общности (профессиональной, территориальной, национальной и т.д.), общества, мирового сообщества, то предполагается господствующая система взглядов, общая для всех, воспринимаемая как объективная идея (иногда подавляющая инакомыслие). Господствующее в обществе мировоззрение порождает идеологию как инструмент продвижения, закрепления заданного мировоззрения. Проникая в социальные системы, идея воспринимается где-то однозначно, где-то творчески, где-то критически. Происходит трансформация мировоззрения единичного субъекта, но структура его остается и может быть смоделирована на основе семантики слова «мировоззрение»: мир и мое воззрение — таким я вижу мир своим «зрением», возвышенным до понимания — миропонимание.

Представление в семантическом смысле означает «таким предстал предо мной мир» благодаря моим ощущениям (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус), которые порождают за счет особенностей каждого ощущения в отдельности и всех вместе субъективный взгляд на мир, на конкретную ситуацию. Представление — не только психологическая категория, но и философская.

Понятие содержит соединенные воедино субъективные представления и объективные определения. Представления содержат некоторую готовую информацию, преломленную через собственную индивидуальность. Они субъективны, создают образы, будоражат воображение, которое «доставляет образ понятию» (Кант). Гегель называл понятие «душой содержания». Объективное определение как информационная база для интеллекта перерабатывается в процессе осмысления, поднимается до уровня собственного понимания, складываясь в понятие.

Соединение представления (чувственного) и определения (интеллектуального) может состояться и не состояться. Оно требует усилий, работы духа. «Понятие достигается лишь духом» (Гегель). Как же обнаруживается, проявляется результат? Состояние озарения, собственного открытия, инсайта — состояние творца («Я сотворил»), божественного, абсолюта, которое необходимо зафиксировать, оформить мысль, сформулировать понятие, прочистить его, пропустить через законы логики, соединить новое сознание и бытие, дух и материю, не допустить их разрыва и ухода идеи в никуда — материализовать идею.

В деятельности сформировавшееся понятие, в котором вера, убежденность в истинности, становится правилом, согласованным с культурой.

• Понятие выступает как основание, правило для действий в будущем (Фихте).

• Понятие дает возможность умерять свое действие, направлять его, руководствуясь правилом (Фихте).

• Благодаря понятию организуется подвижность материи, и тело становится орудием действия на телесный мир (Фихте).

• Рефлексия не имеет дело с предметами и не получает понятий о них, так как это состояние души, в котором мы приспосабливаемся к нахождению субъективных условий образования понятий, это осознание отношений представлений с нашими способностями, и только при ее помощи отношение их друг к другу могут быть правильно определены (Кант).

Отношение между компонентами: представления, определения, понятие, волновали умы многих философов. «Объединение представлений требует единства сознания как условие познания, и это одновременно участвует в процессе подведения под понятие» (Кант). Их взаимосвязь очевидна. Современные философские воззрения характеризуют эти отношения как взаимопроникновение, континуум, в котором наилучшие отношения — гармония, соответствие, равная значимость. Преодоление гипертрофированной социализации проектируется на данную модель как преодоление гипертрофированности объективных определений, ущемляющих понятие, абсолют, мышление, дух, ущемляющих индивидуальность в представлениях субъективных образов.

Вопросы для обсуждения

1. Осознание самого себя (в мыслях, идеях).

2. Осознание окружающего мира (реальности).

3. Образовательные процессы как осознание связи себя и окружающего мира, внутреннего и внешнего.

4. Технология осознанных действий, проектирование, рефлексия.

Контрольные вопросы

1. Ваше понимание субъективного и объективного.

2. Переход из идеального в реальное как осознание до совершения действий.

3. Переход из реального в идеальное как осознание действий после их свершения.

4. Образовательное пространство как пространство между идеальным и реальным, как пространство осознанных действий.

5. Осознание ситуации, способность к адаптации.

6. Осознание действий, взаимодействий. Рефлексия.

7. Мировоззрение как совокупность представлений, определений, понятий.

Упражнения

1. Рассмотрите два события: одно произошло независимо от Вас к другое, в котором Вы — непосредственный участник. Сопоставьте степень Вашего интереса. Обсудите второе с другими участниками события, сопоставьте разные восприятия. Выделите в них общее (объективное); сопоставьте со своим собственным (субъективное). Насколько объективное влияет на Ваше субъективное? Допускаете ли Вы изменение собственных представлений в результате иного понимания событий.

2. Изучив технологию осознания действий, соотнесите с ней рефлексивные процессы, используя следующую модель:

Опорные конспекты

Взаимодействие внутреннего (идеального) с внешним (реальным).

Внутреннее Внешнее

Мировоззрение как система.