Романтическая герменевтика

Романтическая герменевтика: Хрестоматия по истории философии, Микешин Людмила Александровна, 1997 читать онлайн, скачать pdf, djvu, fb2 скачать на телефон Хрестоматия содержит фрагменты работ выдающихся мыслителей ХIХ в. А.Шопенгауэра, О. Конта, С. Кьеркегора, Ф. Ницше, а также признанных классиков ХХ в. от Э. Гуссерля, М. Вебера, Л. Витгенштейна до М,..

Романтическая герменевтика

Во главе романтической эпохи герменевтики стоит Фихте. Он был истинным героем и признанным защитником идеалистической философии в годы формирования романтического движения, конечным итогом которого стала теоретическая работа Шлейермахера, а также его открывшая новую эпоху герменевтическая практика и переводы Платона. Разумеется, «Наукоучение» Фихте легло в основу трудов Шиллера и Шлегеля, Новалиса, Жан Пауля, Гельдерлина и Клейста, Шеллинга и Шлейермахера. Эта работа стала фундаментом идеализма. Конечно, каждым осознавалось эпохальное значение кантовской «Критики чистого разума», однако в систематизирующем главном произведении Фихте было в общих чертах видно завершение и окончательное осуществление критической мысли трансцендентальной философии.

Непосредственным основателем романтической герменевтики является Фридрих Шлейермахер. Его целью было доказать научность теологии и в особенности толкования Библии, что он сделал, представив теологическую герменевтику в качестве частного случая общей теории понимания. Так, благодаря решительному обращению к основному человеческому феномену — феномену понимания — и в особенности, проблеме избежания неправильного понимания, Шлейермахер объединил в своей герменевтической теории всю сумму теологических и филологических трудов своих предшественников. Любая речь имеет «двойное отношение»: «к совокупности языка и к совокупному мышлению его носителей». Так и понимание соотносится с языком (грамматическая интерпретация) и с «фактом мышления» (психологическая интерпретация). Следуя такому своеобразному, опосредующему крайности стилю мышления, Шлейермахер определяет задачу общей герменевтики и защищает толкование Библии от претензий инспирированной теологии.

Однако Шлейермахер развивал такую всеобщую герменевтику только в лекциях, обладателями которых мы стали (уже после предпринятого Люке в 40-х гг. издания «Избранных произведений») только благодаря критическому изданию Хайнца Киммерле, которое основывалось на сохранившихся рукописях. Конечно, это была не книга. Скорее — академические выступления, относящиеся к 1829 г. Шлейермахер записал их, осознавая то, что из его лекций по герменевтике «из-за присущего мне невезения или злого рока, как до лекций, так и после, не все попадает на бумагу». Эти выступления, однако, сами не имели характера систематического исследования предмета... Однако же подлинной основой его герменевтической теории была практика: присущую ему гениальность понимания он доказал не только как филолог и толкователь Библии, но прежде всего, в живом общении с людьми. Гений в дружбе, он был истинным знатоком человеческих сердец... (1.31—32).

Хрестоматия по истории философии

Хрестоматия по истории философии

Обсуждение Хрестоматия по истории философии

Комментарии, рецензии и отзывы

Романтическая герменевтика: Хрестоматия по истории философии, Микешин Людмила Александровна, 1997 читать онлайн, скачать pdf, djvu, fb2 скачать на телефон Хрестоматия содержит фрагменты работ выдающихся мыслителей ХIХ в. А.Шопенгауэра, О. Конта, С. Кьеркегора, Ф. Ницше, а также признанных классиков ХХ в. от Э. Гуссерля, М. Вебера, Л. Витгенштейна до М,..