Элементы народные14

Элементы народные14

Много толковали о судьбе, о цели человечества, о прогрессе и т. п. Но все сии толкования производились с точки зрения народа, среди которого родился писатель. Знакомый лишь с элементами своего, он к ним приравнивал жизнь каждого другого. Западные писатели, не находя своих элементов, не понимают Северо-Востока; Северо-Восток по сей же причине осуждает на смерть Запад. Одно понятно: ни та, ни другая сторона не находят в другой тех элементов, в которых она привыкла видеть условия жизни. Великий, доселе вполне не оцененный подвиг Петра привил к славянским стихиям стихии западные. Запад ожидает еще Петра, который бы привил к нему стихии славянские, оттого страждет Запад, ибо тогда только образуется полнота человеческой жизни. Взгляните на его историческое развитие. Его характер: борьба и разрозненность. Славянский мир, пространством превосходящий Запад, был забыт, а в нем скрывается сила, необходимая Западу: чувство единства, которое во всей славянской истории является как постоянная формула уравнения, к которому окончательно приводятся все буквы, через какие бы изменения они ни проходили. Другая стихия, не менее важная — это то, что во всей вседневной жизни мы называем беспечностью и что в высшем своем значении есть вера в свою силу, почти не существующая в Европе, где жизнь без надежды на будущее. Неохотно организм принимает чуждые ему стихии, привыкшие к одной пище, как бы ни была она груба, с трудом привыкает к другой, даже более питательной. Но есть верные признаки стремления Запада к Северу-Востоку. Это стремление невольно, но вырабатывается само собою Западом без сознания, против его убеждений. Сей признак я вижу в состоянии двух исповеданий, издавна разделенных. Запад: папизм клонится к протестантизму, протестантизм к папизму, т. е. каждое к своему отрицанию. Каждое из сих исповеданий на пути к другому старается дать формулу своим понятиям, и эта формула есть не что иное, как приближение к нашей церкви; как видно, недаром ежедневно молятся о соединении церквей.<...>

<...> Обвиняют Петра I в том, что он привил России просвещение, которое ограничило развитие какого-то собственно русского просвещения; точно так обвиняют садовника, что он привил махровую розу на шиповник. Роза не изменяет шиповника, он остается все прежний, лишь прививок на новом сучке делается сильнее, ибо получает новую пищу. К тому же привьются только растения до некоторой степени однородные; если бы характер русского народа не соответствовал Петрову просвещению, оно не привилось бы к России.

Примечания

1 «Русские ночи» — философский роман В. Ф. Одоевского, представляющий собой цикл из десяти новелл, обрамленных философскими беседами, раздумьями об основных проблемах бытия и судьбах отечественной культуры. Впервые роман был опубликован в 1844 г.

2 Баадер Франц Ксавер фон (1765 – 1841) — немецкий врач, профессор философии и богословия.

3 Кёниг Генрих Иосиф (1790 – 1869) — немецкий писатель и критик, автор книги «Литературные картины России».

4 Баланш Пьер Симон (1776 – 1847) — французский поэт и философ.

5 Шеллинг Фридрих Вильгельм Йозеф (1775 – 1854) — немецкий философ, идеи которого были близки Одоевскому.

6 Одоевский цитирует слова Л. К. де Сен-Мартена из его книги «Человек желания».

7 Приводится по изданию: Одоевский В. Ф. Русские ночи. Л., 1975.

8 Бентам Иеремия (1748 – 1832) — английский правовед, философ и социолог, апологет этики «утилитаризма».

9 См. прим. 7.

10 Впервые были напечатаны в «Современнике» за 1843 г.

11 Коперник Николай (1473 – 1543) — польский астроном, создатель теории гелиоцентрической системы мира.

12 Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646 – 1716) — немецкий философ, математик, физик, изобретатель, юрист, языковед, историк.

13 Ньютон Исаак (1643 – 1727) — английский математик, механик, астроном и физик, создатель классической механики.

14 См. прим.7.