2.2. древний китай

2.2. древний китай

На родине самой древней из известных обществу культур существовало высокоразвитое государственное управление, повседневно занимающееся аграрными, коммерческими и финансовыми вопросами. Все эти вопросы затрагиваются в основном с этических, нормативных позиций в дошедшей до нас китайской классической литературе, например в учении Конфуция (Кун-цзы) (551 479 гг. до н.э.). У китайцев были методы денежного регулирования и контроля над товарообменом, которые предполагают определённый анализ. Учение, созданное Конфуцием конфуцианство, в истории древнего Китая занимает особое место. Конфуций один из первых создал учение о естественном праве, на котором базировалась его философия и социально-экономическая концепция. Он исходил из того, что в основе общественного устройства лежит божественное начало. Оно определяет судьбу человека и общественный порядок. Деление общества на «благородных» и «простолюдинов» Конфуций считал естественным. Систему отношений в государстве он уподобил патриархальной семейной сельской общине: правитель отец, чиновники «старшие братья» народа. Они должны быть «благородными мужами», воплощать «добродетели» и уметь так использовать трудовой люд, чтобы тот не гневался и следовал за властями подобно траве, которая наклоняется, куда дует ветер.

Из почитания «старших» по возрасту и положению в обществе Конфуций выводил обязательность изучения мудрости предков, уважения к традициям и церемониям; в задачи чиновников включал не только наставление народа, но и увещевание правителя, решения которого должны соответствовать «воле Неба». Для нынешнего состояния демократии и экономики России будет поучительным пожелание Конфуция о том, что власти должны заботиться о равномерном распределении богатства в обществе: тогда не будет бедности, в стране воцарится согласие, а народ будет многочислен. За управлением государства в соответствии с нормами должны были следить чиновники, отбираемые в ходе конкурсных экзаменов на лучшее знание древней мудрости. В рамках древней мудрости существовали и экономические предписания.

Другим значительным памятником истории экономических идей в Китае является трактат «Гуань-цзы», принадлежащий перу неизвестных авторов. Проявляя заботу о крестьянстве, они предлагали ограничить обязательную трудовую повинность, оградить их от спекулянтов и ростовщиков. В целях укрепления экономического положения крестьян авторы трактата предлагали изменить систему налогов, повысить цены на хлеб. Заботу об улучшении благосостоянии народа они возлагали на государство, которому надлежало активно вмешиваться в экономические дела, устранять причины, мешающие благосостоянию народа, создавать запасы зерна для стабилизации цен, принимать меры по преодолению неблагоприятных природных условий. Государство должно накапливать фонды в период дешевизны продуктов и пускать их в товарооборот в период дороговизны, получая в казну больше прибыли. Для аккумуляции продовольствия и продуктов государство должно делать товарные закупки на дешевом рынке.

Таким образом, в трактате «Гуань-цзы» были выдвинуты идеи о возможности количественного анализа экономических явлений, а также выработки нормативов для улучшения организации натурального хозяйства.