15. английские и голландские мыслители xvii в. о политике и праве

15. английские и голландские мыслители xvii в. о политике и праве

Гуго Гроций (1583-1645) нидерландский юрист, основоположник школы естественного права. Главное его сочинение «О праве войны и мира».

Центральным тезисом Гроция является утверждение о социальном, а не божественном происхождении природы человека.

По Гроцию, существует 2 вида права:

1)естественное - устанавливается человеческим разумом. Разум оценивает, может ли оно быть одобрено или нет. Таким же образом люди оценивают свои поступки;

2) волеустановленное - берет свое начало от воли человека. Оно делится на право человеческое и право божественное. Первое включает в себя государственные установления и права народа. Религиозные предписания рассматриваются как божественное право.

Понятие справедливости связано с институтом частной собственности. Справедливость воздержание от посягательств на чужую собственность.

Существование людей до возникновения государства обозначается как «естественное состояние». Оно характеризовалось отсутствием четкого руководства (институтов управления), прав частной собственности. Постепенно такие качества людей, как разумность и общительность, потребовали регулирования взаимоотношений. Важнейшие элементы государства:

1)верховная власть, издающая законы;

2)правосудие;

3) чиновничий аппарат;

4)система налогообложения;

Всеобщий носитель верховной власти государство.

Различные формы государственного правления представляют собой результат коллективного договора между людьми.

Английский философ Томас Гоббс (1588-1679) изложил свои основные политико-правовые идеи в работах «Левиафан», «Бегемот или Долгий парламент». По Гоббсу, от природы люди равны физически и интеллектуально. На способности влияет сам образ жизни и жизненные обстоятельства. Каждый человек поступает из эгоистических соображений, а не из любви к ближнему, но такова его природа. Поэтому желающие обладать одной вещью становятся врагами. Возникает «война всех против всех». Это догосударственное состояние, которое основывается на естественном праве, на эгоистических соображениях человека. Но людям присущ и инстинкт самосохранения. Они заключают общественный договор, создавая государство. Стремление к миру фундаментальный естественный закон. Он порождает коллективное отчуждение части прав каждого в пользу государства. Отказ совершается в пользу одного лица или группы лиц по договору. В результате люди оказываются связанными обязательствами, вынуждены выполнять заключенные соглашения. Естественные права становятся

всеобщими и обязательными.

Заключая общественный договор, люди переносят естественные права на государство. Оно является ответственным лицом за действия по выполнению общественного договора. Государство не связано гражданскими законами само творит их. Оно не может передать власть. Гоббс отстаивает идею необходимости сильного государства. Государственный идеал верховная власть должна поощрять гражданские инициативы. Цель законов способствование их наибольшей самореализации граждан.

Мор не является апологетом индивидуальной свободы. Личные интересы он предполагал подчинить общественным. В частной собственности он видел причину социальных бедствий и препятствие на пути к идеальному обществу.

Другой утопист, итальянец Томмазо Кампанелла (1568-1639) изложил свои взгляды в произведении «Город солнца». Он рисует образ общества без частной собственности. Здесь каждый работает в соответствии со своими природными задатками, труд также в почете. Забота по воспитанию и образованию в городе солнца связаны с производительным трудом. Все это организуется и регулируется государством.

Город солнца совершенное государство. В нем господствуют философы-священники во главе с Метафизиком. Это подчеркнуто социально однородное общество. Оно исповедует простую и рационализированную религию и ведет общинный образ жизни. В нем отсутствуют частная собственность и семья. Детей воспитывает государство. Всеобщий обязательный четырехчасовой труд гарантирует изобилие.

Хозяйственной единицей в городе солнца является не семья, а мастерская или бригада. Кампанелла возражает против применения рабского труда.

Но жизнь в городе солнца еще более регламентирована, чем в Утопии.

Все носят одинаковую одежду, одинаково питаются, одновременно начинают и завершают работу и т. д.

народа и аристократии. Первый не хочет, чтобы его угнетали. Вторая желает, чтобы ей подчинялись. В зависимости от числа правящих лиц Макиавелли выделяет:

1)единовластие,правлениенемногих;

2)правление всего народа.

В зависимости от целей государства и качества их достижения он вычленяет следующие типы:

1) монархию;

2) олигархию;

3) демократию.

Всетри относятся ктак называемым неправильным

формам. Они приводят к попранию законов, пренебрежению интересам и государства.

Макиавелли вырисовывает идеал из синтеза существующих форм государственности. Республика должна

явитьсярезультатомсогласованиявсехтрехгосударственныхформ.Интересыправителяинародадолжны

находиться в согласии. Тогда можно вести речь о благе

государства. Большую роль в этом играет закон. Закон

связывает обязательствами и государя, и народ. Закон

защищает государство и от произвола толпы, и от несдержанности правителя. Мудрость народа сосредоточена в законе.

Сущность республиканского строя лежит в компромиссемеждународомизнатью.Аристократиянеобходима, таккакизнеевыдвигаютсягосударственные деятели, военачальники, чиновники. Народ выступаетсвоегорода гарантом неподкупности и соблюдения закона.

Каждое государство время от времени захватывают смуты. В этих случаях Макиавелли допускает введение диктатуры.