Введение

Введение

Чем печальнее для современников, тем интереснее для истории.

Изучение народом своего прошлого осуществляется не просто ради любознательности, оно должно питать современность историческим опытом. Эту мысль хорошо выразил известный исследователь древнерусской литературы Д. С. Лихачев: «Мы должны поставить памятники прошлого на службу будущему. Ценности прошлого должны стать активными участниками жизни настоящего, нашими боевыми соратниками»1.

Настоящее исследование посвящается русской проблематике: не только освещению уже не однажды в истории описанных явлений, но и их переосмыслению с позиций современности и прошедших веков, позволяющих с помощью новых документов и свидетельств по-иному интерпретировать, казалось бы, устоявшиеся представления; раскрытию новых, доселе неизвестных страниц нашей истории, особенно касающихся вопросов самосознания русского народа, своеобразия его традиций, обычаев, философско-эстетического мышления, т.е. духовной культуры в самом широком смысле этого полисемантического слова.

Автор полагает, что в освещении проблемы русской культуры, а также самой постановки вопроса о праве русского народа на историю своей собственной культуры, ее своеобразия и т.п. правомерны различные подходы. Автор избирает свой концептуальный путь.

В данной работе все разделы так или иначе рассматриваются в сопоставительном аспекте теоретических и практических положений. С самой первой темы — этапа зарождения русской культуры, ее становления и до последней подчеркивается ценностная ориентация всех компонентов русской культуры, рассматриваемой в тесной связи или на фоне социально-политических, экономических и иных ситуаций и представлений о них в обществе.

Структурно каждая глава содержит в себе, как правило, последовательно материалы по таким образующим и составляющим содержаниекультуры компонентам, как образование и просвещение, издательство и печать, наука и техника, религия и общественные настроения, литература и драматургия, театр и музыка, живопись и скульптура, архитектура и усадебное строительство, народные промыслы и народное творчество.

Все богатство и многообразие русской культуры рассматриваются сквозь призму деятельности исторических личностей, их роли и влияния как субъектов исторического процесса.

Далее, дается содержательная разработка такого исконно русского явления, как открытость русской культуры (так же как и прозелитизм русской церкви, христианства на Руси), ее необыкновенная способность культурное достояние одного народа делать достоянием всех. Именно в связи с этим в наше время некоторые вообще отрицают правомерность даже самой постановки вопроса о русской культуре, отвергая «русскость», как таковую. Упомянутые блоки информации дают исчерпывающий ответ и на этот вопрос даже самым сомневающимся.

В ретроспективе на основе глубокого анализа раскрывается процесс зарождения философского мышления на Руси, постоянного нравственного возвышения русской философии, ее сложный, далеко не однозначный характер, благотворное воздействие на духовную жизнь российского общества, не говоря уже о влиянии русской зарубежной философии конца XIX — начала XX в. на западную философскую мысль и мышление в целом.

Высокая нравственность и одухотворенность философских исканий русских художников определили многоассоциативность русского искусства и немало способствовали формированию общенародного типа русской культуры: творцом ее, основной целью и ценностью является сам человек.

На большом историческом материале показана особая роль русского национального искусства в становлении этой самобытной, отличающейся духовным богатством и многокрасочностью культуры.

Итак, в центре нашего внимания — русская культура, понимаемая как образ жизни коренного населения страны — России, его веками складывавшиеся в трудах и жертвах традиции, святыни и радости, творения его высокого духа и нравственной чистоты.