4.2. различные типы обществ и периодов в истории

4.2. различные типы обществ и периодов в истории

В историческом исследовании наряду с изучением особенностей отдельных конкретных обществ, существовавших в прошлом, важную роль играет анализ различных типов обществ. Как уже отмечалось выше, хотя такие типы не существовали в реальной истории как отдельные, конкретные общества, но их исследование позволяет выявить наиболее важные, существенные особенности тех социально-исторических систем, которые принадлежат к определенному типу. Для этого, очевидно, необходима соответствующая классификация обществ по тому или другому их общему признаку.

Наиболее распространенными классификациями обществ по типу является деление их на общественно-исторические формации и цивилизации. Определяющим признаком общественно-экономической формации служит способ производства материальных благ, который представляет собой единство производительных сил и производственных, экономических отношений общества. Такая классификация базируется, прежде всего, на материальных основах жизни общества. Если производительные силы характеризуют степень овладения обществом природными ресурсами, то производственные отношения показывают, в чьем распоряжении находятся средства производства.

Цивилизационный подход к классификации обществ указывает на множество разнообразных факторов, среди которых важную роль играет культура общества, как материальная, так и главным образом духовная. Подробно речь о цивилизациях, их особенностях, причинах возникновения и упадка пойдет в шестой главе. В настоящей главе этот термин используется для обозначения перехода от первобытного общества к Обществу цивилизованному, а именно рабовладельческому.

Переход к цивилизации сопровождался не только установлением территориальных границ между разными социально-историческими общностями людей (род, племя, союз племен), но и распространением публичной власти на всю занимаемую территорию. Одновременно с этим возникала частная собственность на рабов, захваченных при военных набегах, а также на средства производства, захватываемые вождями, старейшинами и военачальниками, с помощью которых заставляли трудиться рабов. Так постепенно формировалась рабовладельческая социально-экономическая формация, где публичная власть впервые превратилась во власть государственную, созданную для сохранения собственности и господства немногих и подавления и угнетения большинства населения. Если раньше публичная власть осуществляла общественно-распорядительные функции, то с появлением частной собственности и эксплуатации человека человеком она превратилась в средство сохранения экономического и политического господства рабовладельцев, аппарат подавления государством не только рабов, но и свободнорожденных граждан. Именно с этого времени такая социально-историческая система, как общество, начинает совпадать с государством. Несмотря на различие форм государственной власти, начиная от деспотических монархий и кончая рабовладельческими республиками, экономическая и социальная структура их оставалась почти неизменной.

Малопроизводительный рабский труд оказался крайне невыгодным, а набеги варваров довершили ликвидацию рабовладельческого строя в обширной империи Рима. Пришедший ему на смену феодализм качественно преобразовал структуру экономических отношений в обществе. Крепостные крестьяне, закрепленные за феодалом-помещиком, имели свой небольшой надел земли, инвентарь для его обработки, а также домашний скот. Но они обязаны были также работать на своего хозяина помещика. Такой уклад, с одной стороны, был экономически выгоден для помещика, а с другой, давал возможность как-то жить и крестьянину.

Однако со временем выяснилось, что внеэкономическое принуждение, присущее как рабовладельческому обществу, так и феодальному, должно уступить место принуждению экономическому, характерному для возникающего капитализма. Не власть заставляла сначала ремесленников, а затем рабочих трудиться на своего хозяина, а отсутствие собственных средств и орудий производства. Появившийся и расширяющийся рынок связал воедино ранее разобщенные страны и привел к образованию мирового рынка товаров и услуг. Именно с возникновением капитализма появляются в полном смысле слова нации и централизованные национальные государства.

По времени возникновения различных обществ и характеру деятельности людей историю обычно делят на три основных периода: древнее аграрное общество; средневековое аграрно-промышленное общество; современное индустриальное общество.

С понятием аграрного общества ассоциируется чрезвычайно длительный период исторического существования таких обществ, где главным занятием жителей являлось сельское хозяйство. Оно пришло на смену архаическому обществу первобытного мира, и поэтому было первым цивилизованным обществом классового характера. К таким обществам относятся известные из истории цивилизации Древнего Египта, Древнего Китая, Древней Индии и др. Несмотря на определенные различия, все они обладают целым рядом общих признаков:

все они представляли собой множество небольших сельскохозяйственных общин, живших обособленно друг от Друга, и не поддерживавших между собой сколько ни будь устойчивых экономических отношений. Многие жили натуральным хозяйством, и поэтому рынка, как такового, не существовало, хотя практиковался обмен некоторыми продуктами по бартеру, если пользоваться современной терминологией. Постепенно хозяйственные связи между общинами усиливались, что привело к возникновению местных рынков и появлению денег, в качестве которых выступали обычно драгоценные металлы (золото и серебро);

в аграрных обществах впервые появляется государство в современном значении этого слова, а также устанавливается отчетливое деление населения на касты, сословия и классы, носившее наследственный характер. Правящие классы и их представители в государственной структуре осуществляли контроль над всем остальным обществом, управляли его политикой, экономикой и внешними отношениями с другими государствами, решали вопросы о войне и мире;

существовавшее неравенство между людьми признавалось вполне естественным, вытекающим из природы вещей, и поэтому не вызывало серьезных конфликтов. Политическая структура оставалась неизменной на протяжении многих веков, хотя формы государственного правления и лица, осуществляющие правление, со временем менялись;

медленно, но неуклонно развивалась культура. Именно в рамках аграрного общества впервые возникает письменность, появляется особое сословие грамотных людей, которые начинают играть заметную роль в сохранении и распространении знаний.

Аграрно-промышленное общество впервые возникает в Средние века и характеризуется ростом большого числа ремесленников, возникновением целых ремесленных цехов, а в конце этого периода и отдельных мануфактур. Пожалуй, точнее общество подобного типа следовало бы назвать аграрно-ремесленным, так как промышленности в современном понимании тогда еще не существовало. Тем не менее, было бы неверным рассматривать такое общество преимущественно как аграрное, так как оно существенно отличалось от древнего аграрного общества и обладало следующими особенностями:

в отличие от прежнего общества, состоявшего из слабо связанных сельских общин, в аграрно-ремесленном важную роль начинают играть города, где концентрируется основная масса ремесленников. «Города, пишет французский ученый Ф. Бродель, были детищем далекого прошлого: в них зачастую оживал Рим, но были они и детищем настоящего времени, которое обеспечивало им расцвет. Они были также новыми творениями: в первую голову результатом колоссального разделения труда между деревней, с одной стороны, и городом, с другой, результатом долго сохранявшейся благоприятной конъюнктуры, возрождавшейся торговли, вновь появившейся монеты»;

интенсивный рост ремесленного производства приобретает массовый характер, обусловливая дальнейшее разделение труда и усиление экономических связей между разными областями государства, интенсивной торговле между ними;

в этот период формируются централизованные государства, которых не было в древнем аграрном обществе; происходит дальнейшая классовая и сословная дифференциация общества; сохраняется отделение правящего слоя от остального населения;

происходит дальнейший рост знаний и культуры в целом. Именно в этот период впервые появляется особый слой ученых, который часто сливается с более многочисленной прослойкой богословов и священников;

господствующее значение приобретают монотеистические религии, которые вводят принцип иерархии в небесный мир, а самое главное внедряют в сознание верующих представление о том, что земная жизнь есть лишь подготовка к будущей небесной жизни и достойная жизнь на земле гарантирует вечное блаженство в потустороннем мире.

Современное индустриальное общество, по мнению Ф. Броделя, можно разделить на три этапа: предкапитализм XIV-•XVIIIвв.; индустриальный капитализм XVIII-XX вв.;. постиндустриальный капитализм с XX в.

На первом этапе становления капитализма, т.е. на этапе предкапитализма, отмечает Ф. Бродель, «рыночная экономика была еще принудительным, навязываемым порядком вещей. И как всякий навязываемый порядок... она вызывала противодействие, развивала противоборствующие ей силы, которые действовали как сверху, так и снизу». Противодействие снизу рынок испытывал со стороны многих мелких хозяйствующих субъектов, которые не выдерживая конкуренции с крупными предпринимателями, разорялись и вынуждены были либо наниматься к ним на работу, либо оставаться без средств существования. Сверху против рынка выступали представители феодальной аристократии, видевшие в нем угрозу для своей экономической и политической власти. Именно поэтому в поздний период капитализма развернулась борьба против привилегий феодальной аристократии, которая велась во имя прогресса общества, и к которой буржуазии удалось привлечь большую часть активного населения. В результате этой борьбы, в ходе буржуазных революций, была сломлена власть монархии и дворянства.

Важнейшим условием, способствовавшим утверждению капитализма, Ф. Бродель считает жизнеспособную рыночную экономику, которая завоевывала позиции во всех странах. «Такая вездесущность, писал он, доказательство того, что рыночная экономика, повсюду одна и та же, лишь с немногими нюансами, была необходимой основой любого общества, перешагнувшего определенный порог... Но такая базовая рыночная экономика была условием необходимым, однако, не достаточным для создания процесса капиталистического развития». Для этого как раз требовалось, чтобы общество способствовало развитию, капитализма; Следует отметить, что спонтанно капиталистическое общество возникло только в Западной Европе. Поэтому требовались немалые усилия, чтобы добиться его распространения в других странах.

Индустриальное общество в развитых странах складывается на протяжении XVIII-XX вв. На смену ему после второй мировой войны приходит постиндустриальное общество, становление которого тесно связано с современной научно-технической революцией. В отличие от прежних революций в науке или технике, современная революция развивалась одновременно в обеих этих областях, благодаря чему были созданы наиболее рациональные условия в сфере технологий производства и наука стала непосредственной производительной силой. Новый технологический уклад все больше и больше опирается на выпуск наукоемкой продукции и использование для ее производства автоматизированных систем и гибких линий, роботов разнообразного промышленного назначения, широкой сети компьютеров для управления не только производством, но и другими сферами общественной жизни. Этой цели служит и развитие информационной техники и технологий, вот почему постиндустриальное общество еще называют информационным или технотронным обществом. Новое общество требует дальнейшей интеллектуализации и гуманизации производства, так как внедрение наукоемкой технологий невозможно без высокого общего и технического образования и профессиональной подготовки менеджеров и рабочих. Этот процесс сопровождается усилением социализации производства, что выражается в возрастании участия трудящихся в управлении производством.

Наряду с рассмотренными выше классификациями истории общества, заслуживает внимания попытка известного немецкого философа К. Ясперса подойти к классификации истории с точки зрения так называемого осевого времени. Под таким временем он рассматривает период времени с VIII по II век до н.э., продолжительностью около 500 лет.

«Все это, пишет .К. Ясперс, можно резюмировать следующим образом: осевое время, принятое за отправную точку, определяет вопросы и масштабы, прилагаемые ко всему предшествующему и последующему развитию. Предшествующие ему великие культуры теряют свою специфику. Народы, которые были их носителями, становятся для нас неразличимыми по мере того, как они примыкают к движению осевого времени. Доисторические народы остаются доисторическими вплоть до того времени, пока они не растворятся в историческом развитии, идущем от осевого времени, в противном, случае они, вымирают. Осевое время ассимилирует все остальное».

Основываясь на категории осевого времени, К. Ясперс делит всю историю человечества на три последовательно сменяющие друг друга фазы:

• доисторический период, охватывающий длительное время становления человека от возникновения языка и рас до начала исторических культур;

• исторический период, который приблизительно охватывает события пятитысячной давности в Китае, Индии, на Ближнем Востоке и в Европе. Именно в этот период складывались сначала великие цивилизации древности: шумеров, египтян, культуры древней Индии и Китая. Впоследствии на их основе народы, совершившие скачок в осевое время, осуществили великий прорыв в своем духовном развитии и надолго определили характер будущей цивилизации. К таким осевым народам Ясперс относит китайцев, индийцев, иранцев, иудеев и греков. Другие народы, чтобы сохраниться в истории, вынуждены были ассимилировать их культуру, остальные остаться вне истории или исчезнуть;

• период мировой истории характеризуется глобальным единством мира и человечества. Он был подготовлен, по сути дела, великими географическими открытиями и в значительной степени относится к будущему.

Как нетрудно заметить, классификация Ясперса в качестве своей основы опирается на степень развития культур в рамках различных цивилизаций и в определенном отношении смыкается с соответствующими концепциями цивилизаций, выдвинутыми Н. Данилевским, О. Шпенглером и А. Тойнби.

Литература

Основная:

Семенов Ю.И. Секреты Клио. Сжатое введение в философию истории. М.,1996.

Ивин АА. Введение в философию истории. М., 1990.

Дополнительная:

Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм XV-XVIII вв. М., 1988.

Морган Л.Г. Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. Л., 1934.

Тойнби Л.Д. Цивилизация перед судом истории. СПб., 1995.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.

Подумайте и ответьте

Что называют субъектом исторического процесса?

Что понимают под термином общество в истории?

Почему историки изучают наряду с отдельными, конкретными обществами также различные типы обществ (первобытное общество, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое)?

Как понимается существование различных типов обществ в реальной истории?

В каком смысле употребляется термин «всемирная история»?

Чем характеризуется переход от дикости к цивилизации?

В чем сходство и различие между понятиями общества и государства?

Когда происходил процесс образования централизованных государств в Европе и России?

Дайте краткую характеристику древнего аграрного общества.

Перечислите основные особенности аграрно-промышленного общества.

Какую роль сыграла рыночная экономика в становлении индустриального общества?

Какие этапы можно выделить в становлении индустриального общества?

Чем отличается постиндустриальное общество от индустриального?

Перечислите разные типы периодизации истории.

Что такое осевое время в периодизации истории К. Ясперса.