1.4. философия истории и другие науки

1.4. философия истории и другие науки

При исследовании исторического процесса философия истории взаимодействует со многими науками, изучающими те или иные явления развития общества. Речь в данном случае идет о науках, исследующих общие особенности развития общества, в частности о теоретической социологии, социальной философии и политологии.

Философия истории выступает прежде всего, как составная часть общей теории социальных наук, к которым принято относить экономику, социологию, этнологию, социальную психологию и др. Философия социальных наук исследует проблемы онтологии, т.е. природу объектов, которые изучают эти науки, а также и вопросы методологии, т.е. методы, приемы и способы познания, которые они используют при изучении своих объектов. Характерная особенность объектов истории состоит в том, что они непосредственно не даны историку, ибо представляют собой события и процессы прошлого. Историк в отличие, например, от экономиста не может применять общенаучные методы исследования, и вынужден прибегать к соответствующим интерпретациям, использовать индивидуализирующий подход к своим объектам.

Труднее установить связь и различие между философией истории и социальной философией. Предмет социальной философии в нашей отечественной литературе определяется недостаточно точно и ясно, а это неизбежно вызывает дискуссии. В практике преподавания основное содержание этой дисциплины в значительной мере совпадает с содержанием курса исторического материализма. Сам термин «исторический материализм» был, как известно, введен' в 1890 г. Ф. Энгельсом для обозначения материалистического понимания истории в философии марксизма. Но социальная философия рассматривает и оценивает и другие подходы к истории, которые частично дополняют и развивают материалистическое понимание истории, а частично противоречат ему. Тем не менее, большинство историков признают, что именно материалистический подход, дополненный современными достижениями социальных наук, позволяет правильно подойти к объяснению важнейших событий и процессов прошлого.

Из других общественных наук наибольшее влияние на разработку философии истории, особенно на ранних ее стадиях, оказала социология; не говоря уже об основоположниках социологии О. Конте и Г. Спенсере, которые считали, что именно социологические законы должны стать основой изучения истории, даже в конце XIX века было немало ученых, которые пытались свести философию истории к социологии.

Поскольку социология, как и философия истории, изучает наиболее важные стороны жизни общества, обладая развитыми средствами и методами исследования, постольку именно она должна стать надежной основой философии истории. Так, немецкий философ и историк П. Барт (1852-1922) прямо заявлял, что совершенная социология совпала бы с философией истории; в конце концов, обе науки разнились бы только по имени». Многие современные социологи не разделяют такого мнения, хотя некоторые, даже выдающиеся из них по-прежнему придерживаются социологического взгляда. Так, например, известный американский социолог, русский по происхождению, Питирим Сорокин (1889-1968) настолько расширительно определяет социологию, что включает в ее состав не только «мир людей, но и высших животных, живущих в обществе себе подобных и находящихся в процессе взаимодействия». Неудивительно поэтому, что при таком подходе социология становится не только философией истории, но и философией биологии так называемых социальных животных.

Подобные взгляды, обусловлены наличием определенной общности и сходства между различными социальными науками. Однако нельзя не замечать существенных различий между ними, главное из них состоит в том, что предмет философской дисциплины, каковой является философия истории, не может совпадать с предметом конкретной социальной науки, в частности социологии. То же можно сказать об экономической истории, на которую неизменно опираются историки при исследовании конкретных эпох, стран и государств; ее предмет также не совпадает с философией истории ни по содержанию, ни по целям. И если историки, используют результаты, полученные в других областях социальных исследований, то философия истории вынуждена абстрагироваться от них, чтобы выявить общее и закономерное в историческом процессе.

Литература

Основная. (Учебные пособия)

Философия истории/Под ред. проф. А.С. Панарина. М.,1999.

Гобозов И.А. Введение в философию истории, 2 изд. М., 1999.

Ивин АА. Введение в философию истории.,М., 1997.

Семенов Ю.И. Секреты Клио. Сжатое введение в философию истории. М., 1996.

Первоисточники:

Бердяев НА. Смысл истории. М., 1990.

Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций. Л., 1940.

Краткие выдержки из книги даны в «Философии истории. Антология». М„ 1994.

Гегель Г.В.Ф. Философия истории//Философия истории. Антология.

Гердер И. Идеи к истории философии человечества//Философия истории. Антология.

Лосев А.Ф. Античная философия истории. М., 1977.

Риккерт Г. философия истории. СПб., 1908.

Дополнительная.

Бурдон Р. Место беспорядка. Критика теорий социального изменения'. М.,1998,

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма, //Избранные произведения М., 1990

Герменевтика и современность. М., 1985.

Гулька А.В. Гердер И.М., 1975.

Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 2. Гл. 25. М., 1992.

Подумайте и ответьте

Какой взгляд на историю человечества существовал у античных греков?

В чем, заключается натуралистический взгляд на историю?

В чем состоит различие и единство естествознания и истории?

В чем заключается ограниченность герменевтического взгляда на историю?

Что понимают под интерпретацией и как она применяется в истории?

Почему гегелевский взгляд на философию истории несостоятелен?

В чем ошибочность экономического детерминизма?

Назовите основные точки зрения по вопросу о сущности исторического процесса.

В чем состоит формационный подход к истории?

Что нового вносит в историю, цивилизационный подход к обществу?