15.3. толерантность в социальных отношениях
15.3. толерантность в социальных отношениях
Часто гораздо короче и полезнее
приноровиться самому к другим,
чем заставить других приноравливаться к себе
Ж. Лабрюйер
Проблема толерантности в социальных отношениях имеет свой источник в противоречии устоявшихся за многие годы моделей понимания себя прежде всего как социальной «единицы», соответствующей общественным нормам. Гипертрофированная социализация, достигнув предела, задавила в каждом индивида. Свершившаяся психологическая «отмашка» в общественном сознании декларирует сегодня ценность индивида, индивидуальности, индивидуальных траекторий продвижения в образовательных процессах. Осуществляется переход от приоритета «человек — существо общественное — личность» к приоритету «человек — существо природное — индивид». Подобное раскачивание маятника — не единичное явление в человеческой истории. Закрепленное логикой «либо, либо», оно чревато всем набором опасностей, возникающих при переходе из крайности в крайность. Если субъект, как единичный, так и коллективный, не поймет себя и другого как гармоничное сочетание в себе «индивида — личности — человека» в соответствии с компонентами окружающего мира «био — социо — дух» в их единстве и целостности, его отношения с другими субъектами не могут быть гармонично ориентированными, они изначально будут внутренне противоречивыми. Разум человека как стержень его сознания, его дух, человеческая составляющая в каждом из нас, будучи достаточно развитым, может справиться с уравновешиванием, взаимодополнением внутренних сущностей: индивид и личность.
Сегодня толерантность востребована как фактор, регулирующий социальное и природное в субъекте жизнедеятельности через осознание их равной значимости, через новую логику мышления, через синергетический принцип дополнительности в социальных взаимодействиях. Переход от ценности признания одинаковости субъектов к ценности признания «он иной и тем мне интересен как потенциал для обмена мыслями, информацией, материальным продуктом» — основа овладения моделью нормальных рыночных отношений.
Банальность деклараций всегда сопряжена со сложностью овладения технологией. Технологии социальных отношений на основе толерантности предполагают определенные принципы (требования) и методы (процедуры). К принципам следует отнести: комплементарность (дополнительность), континуум (взаимопроникновение), признание субъектной позиции (своей и другого), понимание взаимных интересов, равнозначность обмена содержанием (интеллектуальным, эмоциональным, материальным), знание способностей (своих и другого), сопоставление результатов взаимодействия. Принципы определяют методы их реализации через:
• формирование синергетического типа мышления, способного спроектировать свои действия с учетом комплементарности и континуума;
• создание условий для внутренней свободы, самоопределения, взаимной адаптации, т.е. для субъектной позиции;
• согласование интересов в процедуре переговоров;
• коммуникативный обмен содержанием (репродуктивным и продуктивным), информацией (востребованной, системно оформленной, пригодной для восприятия);
• быстрая диагностика коммуникативных способностей собеседника, ориентация в собственном диапазоне коммуникативных способностей, выбор подходящего способа общения;
• стремление к взаимному результату по критерию совести.
Толерантность на каждом этапе образовательных технологий предполагает внутреннюю позицию «он иной», «мы взаимодействуем как равные, обмениваемся с целью удовлетворения потребностей, с учетом внутренних норм и способностей той и другой стороны». Все это дается с большим трудом. Даже в образовании, где осуществляется подготовка к деятельности, где профессионализм специалистов (преподавателей) определяется владением образовательными технологиями, толерантность — пока декларация, лозунг, призыв. Мало ее и в реальной деятельности.
Обсуждение Психология и педагогика профессиональной деятельности
Комментарии, рецензии и отзывы