В начале было дело...

В начале было дело...

Какая бы то ни было биологизация, натуралистический подход к человеку не мог удовлетворить философов из-за особого рода трудностей: во всех таких случаях пассивность человека прямо вытекала из доктрины, вступая в противоречие с несомненным фактом человеческой активности, свободы.

Безусловный приоритет в современном истолковании человеческой свободы — отрицать этот факт невозможно — принадлежит К. Марксу с его понятием практики. Однако истолкование практики в последующем марксизме приобрело весьма спорный характер, стало источником многочисленных дискуссий, поскольку всюду в марксизме практическая деятельность выступает как основа исторического процесса, в форме praxis — всемирно-исторической практики. Если не принимать всерьез идеологизированную марксистскую мегаломанию, когда все на свете философские учения только и делают, что подготавливают будущее торжество пролетарского марксизма, то и без того драматичная историческая судьба марксизма окрасится в еще более трагичные тона. В самом деле, нечто фатальное видится в том, что, провоцируя массу плодотворнейших философских дискуссий, не оставляя критическим вниманием ни одно выморочное философское явление двадцатого века, неомарксизм усваивал достижения других философских школ, в результате чего появились феноменологический, экзистенциалистский, антропологический, аналитический и еще много маленьких «марксизмов». Огромный монолит рассыпался на множество метеоров, которые то матово-тускло, то молниеносно ярко время от времени озаряют философский небосклон XX века. Тем не менее многие методологические обретения аутентичного марксизма все еще остаются невостребованными, и, значит, драматические события, связанные с ним, нельзя считать пришедшими к финалу. Поэтому и прямая теоретическая интерпретация любимой марксистами поэтической формулы Гете — все еще во многом задача будущего.

Что же до практики .как непосредственно индивидуальной активности, то она стала предметом забот влиятельнейшего — именно из-за связи с непосредственно полагающим себя «делом» индивида — направления современной философии — прагматизма. Как раз эта популярная философия, отождествляемая обычно с житейской философией американизированного делового человека XX века, получила широкое — хотя, справедливость требует отметить, нередко примитивизированное — освещение в нашей литературе. На самом деле проблематика прагматизма в современном аналитическом прочтении у Дж.Дьюи и Р.Рорти заслуживает пристального теоретического анализа, что и доказывают попытки соединения «рациональных зерен» прагматизма с современной лингвистической философской традицией. Одна из таких попыток — впечатляющие работы К.-О.Апеля.