Столп и утверждение истины.

Столп и утверждение истины.

Опыт православной теодицеи11

<... > ... Стержень духовного бытия культуры — церковность — это жизнь, особая, новая жизнь, данная человеку, но, подобно всякой жизни, недоступная рассудку.<...> Там, где нет духовной жизни, необходимо нечто внешнее как обеспечение церковности. Определенная должность, папа, или совокупность, система должностей, иерархия, — вот критерий церковности для католика. Определенная вероисповедальная формула, символ или система формул, текст Писания, — вот критерий церковности для протестанта. В конечном счете и там и тут решающим является понятие — понятие церковно-юридическое у католиков и понятие церковно-научное у протестантов. Но, становясь высшим критерием, понятие тем самым делает уже ненужным всякое проявление жизни.<...>Если в католицизме можно усматривать фанатизм каноничности, то в протестантизме — нисколько не меньший фанатизм научности. Неопределимость православной церковности, повторяю, есть лучшее доказательство ее жизненности.<...> Вот почему для всякого желающего понять православие есть только один способ — прямой опыт православный.<...>

Примечания

1 Работа представляет собой запись выступления Флоренского в философском кружке Московской Духовной академии ок. 1905 г.

2 Автореферат — статья, составленная Флоренским ок. 1926 г. по просьбе редакторов Энциклопедии «Гранат» Русского библиографического общества, с изложением собственного философского учения. Представляет собой уникальный документ самовосприятия, самосознания мыслителя.

3 Второй принцип термодинамики (начало термодинамики) гласит, что для всех замкнутых систем энтропия (мера упорядоченности хаотичности) всегда возрастает. Например, если тела в замкнутой системе тела имеют разную температуру, то, в конечном итоге, температуры самопроизвольно выравниваются, следовательно система придет к термодинамическому равновесию — порядку. Эктропия противоположна энтропии.

4 Статья написана в 1923 г. по поводу «Тезисов Восточной Православной Церкви», составленных проф. Л. М. Лопатиным, курс которого Флоренский слушал, учась в Московском университете.

5 Онтология — учение о бытии.

6 Флоренский направляет свои стрелы на весьма популярные в конце XIX века тенденции представлять христианство лишь как моральное учение (Ренан, Толстой), лишенное сакральности и сверхъестественного присутствия.

7 Из православной молитвы Последования по исходе души.

8 Евангелие от Матфея 6, 21.

9 Статья (1919) является докладом в Комиссию по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Хотя Комиссией по разным обстоятельствам доклад заслушан не был, статья вошла в сборник «У водоразделов мысли».

10 Работа является частью цикла лекций по философии культа, читавшихся Флоренским в 1918 г. слушателям Московской Духовной академии.

11 Основным трудом Флоренского справедливо считается «Столп и утверждение Истины» (оконч. ред. 1914). Главная идея работы — найти оправдание бытия Бога не с точки зрения эстетической, а с точки зрения гносеологической, т. е. познавательной. Теодицея — букв, оправдание Бога.