5. становление цивилизации как воспроизводящего хозяйства

5. становление цивилизации как воспроизводящего хозяйства

Систематические занятия земледелием и скотоводством, особенно в благоприятных природных условиях, позволяли людям иметь столько продуктов питания, чтобы скапливать излишки. Эти излишки позволяли некоторым людям значительную часть своего времени посвящать,ремеслу изготовлению каменных и металлических вещей, посуды, тканей.

Были в селениях и люди, которые играли роль руководителей, старшие по возрасту, опытные в земледельческих работах, знатоки обрядов. К их авторитету прибегали, когда возникали конфликты внутри деревни или с соседями. Эти люди имели собственное хозяйство и ничего, кроме авторитета, не получали за свою деятельность на общую пользу. Чтобы распоряжаться всем этим, нужны были специальные доверенные люди, честные и опытные, пользующиеся авторитетом. У прежних руководителей появились новые заботы, которые не позволяли им так усердно, как прежде, заниматься своим хозяйством. И они стали получать часть произведенных всеми продуктов. Это было справедливо, ведь они трудились на общую пользу.

Отдельные поселения связывали с соседями родственные узы, необходимость оказывать друг другу

помощь в случае стихийных бедствий или военной опасности. Несколько селений могли образовывать

более или менее прочное объединение, общие вопросы решались представителями от каждого из них. Но уже во второй половине IV в. до н. э. на юге Месопотамии складываются более постоянные сообщества, во главе которых стояли представители общин. В тех областях, где занятие земледелием и скотоводством не давало столь значительных излишков^ 6; РОЛЬ АНТИЧНОГО НАСЛЕДИЯ В РАЗВИТИИ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ

На Западе память о Римской империи не исчезла. В 800 г. Карл Великий, король германского племени франков, позволил папе римскому, главе христианской церкви на Западе, возложить на свою голову корону римских императоров. Для Карла Великого

и его современников идея Римской империи была реальностью. Языком письменности оставалась латынь язык древних римлян. Представление о преемственности усиливалось и тем, что основание городов, сохранившихся на Западе, восходило к римской эпохе.

Карл Великий собрал в свою Академию ученых людей поэтов, писателей, историков, они стремились

сохранить древнюю образованность. Один из приближенных императора, Эйнхард, задумав прославить своего господина, широко использовал при написании «Жизни Карла Великого» сочинения древнеримского историка Светония.

Огромное влияние на европейскую культуру оказали произведения христианского мыслителя Аврелия Августина. Он был автором трактата «О граде Божием», где впервые видна попытка осмысления исторического процесса. Он писал о том, что через всю историю проходит борьба и переплетение двух обществ, двух градов. Августин был автором не только этого сочинения, он попытался раскрыть свою личность духовно.

Большое влияние на средневековую поэзию оказал Сидоний Аполлинарий (около 430 около 480). Он сочинял стихотворные послания, а также панегирики (восхваления) как римским императорам, так и готским вождям. Эти варвары считали латинскую поэзию, может, и непонятным, но необходимым украшением жизни. Поэт в зрелом возрасте становится епископом и ведет все административные, финансовые дела своего города.

Боэций (около 480-524) был сановником остготского короля Теодориха. Его перу принадлежат переводы греческих авторов, сборники кратких изречений из их трудов. Боэций написал в тюрьме свой главный труд «Об утешении философией». В этом сочинении автор ищет утешения в философии, в разуме и твердости духа.

Другой римский поэт Кассиодор (около 487 около 575). Большинство указов, постановлений и писем

готских королей того времени составлены Кассидором

на блистательной латыни. Он составил особое руководство, в котором были перечислены произведения римской словесности. Эти произведения читались не только в Средние века, но дошли и до нашего времени.

Западная Европа испытала на себе сильное воздействие позднеримского общества с его развитыми государственными, правовыми структурами, отношениями

неравенства, наличием рабства, с высокоразвитой культурой. Синтез ускорил становление новых общественных отношений в государствах средневековой Европы,

сообщил ей исходную динамику, которая стала второй

отличительной чертой развития этого региона в масштабах всемирно-исторического процесса.

Европа унаследовала от Римской империи один из

важнейших факторов своего единства христианскую религию. Только в Западной Европе имел место

синтез римских и варварских (германских, кельтских)

начал. Население Западной Европы исповедовало христианство, его религиозную и в целом духовную жизнь в течение многих веков направляла католическая церковь с центром в Риме.

продуктов, общество развивалось иными путями. Некоторые общины были обладателями шахт и рудников. Руду обменивали на сырье или выплавляли

металл, и тогда в обмен пускали слитки. За камень и металл давали ткани, зерно и другие продукты сельского хозяйства. Здесь тоже были свои лидеры, которые вели переговоры и заключали сделки. Они могли

присваивать часть обмененных вещей.

Греки основали много колоний на побережье Черного моря, особенно в Крыму. Их привлекало зерно, которое выращивали скифы. Вожди и знать племен, вступавших в контакты с представителями других государств, стали значительно отличаться от соплеменников. Для скифских вождей греческие ювелиры делали великолепные золотые сосуды, украшения для оружия.

Земледельцы, создавшие первые государства,

были довольно мирными людьми. В то время еще не существовало ни металлических мечей, ни шлемов, ни доспехов. Иным был быт народов Европы во 11-1 тысячелетиях до н. э. Занятия земледелием и скотоводством не везде обеспечивали людей достаточным количеством пищи. Поэтому собирательство в лесах

и охота сохраняли немалое значение. Меха, металлы, камень и рабы находили спрос в государствах Средиземноморья.

Объединения во главе с вождями появились в Европе в III тысячелетии до н. э. и просуществовали очень долго, до формирования государств в раннем

Средневековье. Сообщества, в основе которых лежали родственные связи, не были совершенно разрушены ни завоеваниями римлян, ни нашествиями эпохи Великого переселения народов.

были впервые одомашнены рогатый скот, свинья, осел. По мнению вторых скотоводство возникло у различных групп первобытного человечества, и некоторые виды животных были одомашнены независимо от влияния переднеазиатского очага: двугорбый верблюд в Средней Азии, лошадь в европейских степях, лама и гуанако в Андах.

С возникновением земледелия и скотоводства совершился переход от присвоения готовых продуктов природы к их производству с помощью человеческой деятельности. Производящее хозяйство на первых порах так или иначе сочеталось с присваивающим, а во многих областях высокоорганизованная охота надолго осталась основным или даже единственным видом хозяйства.

Изобретение земледелия и скотоводства, связанных с определенными условиями природной среды, усилило неравномерность в историческом развитии оО человечества.

Наиболее быстрыми темпами неолитическая культура развивалась в странах Ближнего Востока, где раньше возникло земледелие и разведение домашнего скота. В Северном Ираке были обнаружены поселения, обитатели которых одомашнили овец, коз

и крупный рогатый скот. Найденные обломки зернотерок, кремневых изделий для серпов позволяют предположить, что здесь было высоко развито собирательство, непосредственно предшествующее земледелию.

Рост производительных сил в переходе от при-сваи-вающего хозяйства к производящему способствовал дальнейшему развитию общинно-родового строя. На смену ранней родовой общине охотников

и рыболовов пришла развитая родовая община земледельцев-скотоводов.