24. марксистские, социалистические и анархистские идеи в начале xx в.

24. марксистские, социалистические и анархистские идеи в начале xx в.: Шпаргалка по истории политических и правовых учений, Халин Константин Евгеньевич, 2005 читать онлайн, скачать pdf, djvu, fb2 скачать на телефон Предмет истории политических и правовых уче- ний - особенности развития представлений о государ- стве, его структуре, правовых нормах и т. д. Эти представ- ления определяли трансформацию как политических и правовых институтов, так и общества в целом..

24. марксистские, социалистические и анархистские идеи в начале xx в.

На рубеже XIX-XX вв. большим влиянием на политико-правовую мысль пользовался Эдуард Бернштейн (1850-1932). Свои воззрения он изложил в программном произведении «Предпосылки социализма и задачи социал-демократии». Он утверждал, что смена одной формации на другую не происходит, пока не исчерпан ее потенциал. Для этого производительные силы формации должны исчерпать себя полностью. Капитализм еще не исчерпал себя; свидетельство тому - рост профессиональных объединений рабочих. Это вынудило работодателей пойти на уступки в отношении улучшения оплаты и условий труда.

Бернштейн выступал сторонником реформизма, так как считал, что капитализм можно и нужно реформировать. Пропаганда радикальных методов отвлекает рабочих от реальной борьбы за улучшение жизни. Капитализм неизбежно трансформируется в социализм.

Бернштейн пересматривает учение К. Маркса о классовой борьбе. Он считает возможным сотрудничество антагонистических классов. Государство не только охранитель интересов господствующего класса, но и политическая сила вообще.

Карл Каутский (1854-1938) выступил с критикой концепции Бернштейна. Он отвергал реформизм Бернштейна. Он считал социалистическую революцию единственно возможным способом преодоления антагонизма капиталистического общества. Реформы не могут изменить самой сущности капитализма. Они могут лишь временно сгладить некоторые особенно острые противоречия.

Август Бебель (1840-1913) и Вильгельм Либ -

 
ны и объединены в союзы трудящихся. Производство Х С 0 1 * и а л ь н ы х Г РУ П П (Фабрикантов, купцов, финан

д^ кнехт (1826-1900) полагали, что на практике невоз-

 

можно активно бороться против капитализма, одновременно следуя по пути реформ. Следует признать социализм как цель. Лишь в этом массы трудящихся способны объединиться и бороться за социализм.

Параллельно с развитием марксистских и социалистических идей в Западной Европе возникает анархосиндикализм.

Одним из видных теоретиков анархо-синдикализма был Жорж Сорель (1847-1922). Он соглашался с Марксом относительно созревания внутри капитализма предпосылок перехода к социалистическому обществу, но считал, что современный капитализм уже не тот, что в начале XIX в. Демократические реформы и уступки рабочим отвлекают последних от борьбы за социализм. Лишь с помощью насилия можно осуществить идею полной классовой антагонизации и преобразовать общество.

Анархо-синдикалисты критикуют экономический уклад капиталистического общества и его политические институты. Демократические уступки являются фикцией.

Демократические институты культивируют в рабочих жажду уподобиться своим хозяевам. Они насаждают культ посредственности и культурной нищеты. Теоретики анархо-синдикализма выступали за активные методы борьбы против капитализма. Это всеобщие забастовки, прямые военные действия рабочих против хозяев. Именно так рабочие могут отойти от пассивного ожидания к активному действию.

Сорель полагал, что экономический строй общества не нуждается в государстве вообще. Общество может прекрасно существовать без политической организации на основе лишь организации экономической. Экономическая организация общества должна базироваться на профессиональных объединениях рабочих автономных синдикатах.

систов, землевладельцев). Он пытался доказать возможность достижения социальной солидарности.

Необходимость государства объединение индивидуальных интересов ради достижения общих целей. Солидарность в обществе поддерживается не только материальными факторами, но и моралью. На позитивной стадии к власти должны прийти представители буржуазии и позитивная церковь. Духовную власть осуществляют люди умственного труда, т. е. мыслители, писатели, поэты, ученые и т. д.

Конт выступает как активный сторонник усиления роли государства в жизни общества.

Конт видит потребность в двух типах власти светской и духовной. На всех трех стадиях развития общества присутствует подобное разделение. На теологической стадии светскую власть осуществляют вожди, а духовную жрецы. На метафизической стадии пишущие законы владеют светской властью, а философы, публицисты и художники духовной. На позитивной стадии к власти должны прийти представители буржуазии и позитивная церковь соответственно. Необходимо учреждение новой религии культа высшего существа (под ним фактически понимается все человечество). Духовную власть осуществляют люди умственного труда (мыслители, писатели и поэты, ученые и т. д.) .

Конт выступает как активный сторонник усиления роли государства в жизни общества. В его позитивном обществе (социократии) трудящиеся находятся под пристальным контролем церкви и государства. Он выступает против концепции прав человека. Конт считал, что они лишь подрывают общество. В позитивном государстве должны главенствовать обязанности, а не права.

должно основываться на разделении труда. Экономика должна базироваться на товарообмене. К такому обществу можно прийти путем революции, коренного переворота жизни общества. Способ избежать социальной несправедливости упразднение государственных и правовых институтов. Для защиты своих интересов власть предержащие создают законы. Государство подавляет трудящиеся слои с помощью прямого насилия и законов. Главный порок капиталистического общества несправедливый обмен результатов труда.

Михаил Бакунин видел свободу человека в следовании естественным законам. Задаче й общества являются эмансипация и гуманизация. Только на основе коллективной трудовой деятельности и солидарности возможно справедливое общество.

Свобода оказывается возможной для одного человека лишь с его признанием свободы другого. В этом о заключается цель истории. Ее результатом должны СМ стать свобода, равенство и братство людей.

Государство всегда связано с насилием, принуждением и обманом. Государство это самое тяжкое наряду с эксплуатацией преступление. Оно развращает человека. Революция открывает дорогу всеобщему братству людей. Идеальное общество свободная организация рабочих. Она основана на самоуправлении.

Марксистскую идею о диктатуре пролетариата Бакунин отвергает неслучайно. Диктатура пролетариата выльется в бюрократическое общество. В нем меньшая часть пролетариата будет навязывать с помощью диктата свою волю большинству. Сосредоточение собственности в руках государства дает огромное преимущество. Им не преминут воспользоваться. Пролетариат должен не осуществлять диктатуру, а разрушить государство как таковое.

Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Обсуждение Шпаргалка по истории политических и правовых учений

Комментарии, рецензии и отзывы

24. марксистские, социалистические и анархистские идеи в начале xx в.: Шпаргалка по истории политических и правовых учений, Халин Константин Евгеньевич, 2005 читать онлайн, скачать pdf, djvu, fb2 скачать на телефон Предмет истории политических и правовых уче- ний - особенности развития представлений о государ- стве, его структуре, правовых нормах и т. д. Эти представ- ления определяли трансформацию как политических и правовых институтов, так и общества в целом..