32 . учения о государстве и праве в период воцарения князей московских

32 . учения о государстве и праве в период воцарения князей московских

Татаромонгольское иго и феодальная раздробленность центральные сюжеты летописных писаний («Повести о разорении Рязани Батыем», «Задонщины» и др.). В них осуждается сепаратизм князей. В «Задонщине» проводится идея первенства Московского княжества. Ее автор призывает князей объединяться под началом именно этого княжества.

Внешнеи внутриполитические успехи Ивана III нашли свое отражение в «Повести о Флорентийском соборе», «Послании о Мономаховом венце», «Сказании о князьях Владимирских». Они должны были идеологически оформить уже реальное политическое первенство Москвы. В них реализуется идея о преемственности власти между римскими императорами и московскими князьями. Эти идеи развились в знаменитой концепции «Москва Третий Рим» (начало XVI в.; псковский монах Филофей). Филофей представляет исторический процесс как смену трех государств. Их столицами является символический Рим. Первый Рим погряз в ереси и разврате, пал под ударами варваров. Второй Рим (Константинополь), обратившийся к католицизму, захвачен турками в 1453 г. Единственным оплотом и хранительницей истинной христианской веры, православия, стала Москва. Такая идеологическая установка отражала усиливающееся влияние православной церкви. Претензии духовной власти на вмешательство в мирские дела выразилось в возникновении оппозиции внутри самой церкви. Две противоположные группировки получили наименование иосифлян (идеолог игумен Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий) и нестяжателей (главный идео-